ich sehe in deinem Model jetzt nicht die Rechtfertigugn aus Glauben

Danke für diesen lieben Kommentar.

Ja, du hast recht, ich klinge an der Stelle mehrdeutig, ich hätte mir die Anmerkung in Klammern sparen sollen.
Es ist ein beiden Bünden Ein Gott, Ein Glaube, eine Gnade und ein Evangelium. Ein Neuer Bund heißt m.E. nicht, dass es ein NEUES Evangelium ist, somit kann Paulus in Galater sagen, die des Glaubens sind, sind Abrahams Kinder.
Dennoch kommt die interessante Beobachtung, dass auch Leute, die kurz davor davon sprachen, wie „die allgemeine Offenbarung zum Heil ausreiche“ plötzlich meinen, dass „die spezielle Offenbarung des AT“ HEUTE nicht mehr ausreiche. Ehrlich gesagt wäre ich mir an der Stelle nicht so sicher, ich finde die Beziehung von Israel und Gemeinde nicht so offensichtlich und auch nicht so leicht aufzuzeichnen.

Angenommen jemand „unter den Heiden“ bekommt das Alte Testament. Reicht es zum Heil aus? Warum nicht, wenn dort zwar in Abbildern und nicht „so deutlich“ aber doch eindeutig der wahre Christus Gottes verkündigt wird. Wenn das in diesem Fall gilt, warum dann eigentlich nicht für einen klassischen Juden heute? Hier kann man recht gut die Lehre der Apostel hinzuziehen, dass die Rückkehr zum Judentum Abfall von Christus bedeutet. Aber das scheint ja dann zu gelten, WENN man meint, dass der Christus des Tanach ein anderer wäre als der offenbarte Gottes Sohn, was ist aber, wenn ein Mensch das AT liest und sein ganzes Vertrauen auf den Gott der Bibel setzt, auf den genau gleichen Gott der Christen und im „Glauben stirbt“ und auf sein Grabstein schreibt: „Ich weiß, dass mein Erlöser lebt“. Was ist der wesentliche Unterschied dieser Aussage zu der identischen eines Christen?

Die Frage beschäftigt mich schon, wenn auch nicht existentiell. Ich beobachte, wenn ich sie manchmal vorbringe, dass man meint, „ich bin schon ganz theologisch liberal“ geworden, was schon ok ist, wenn man so von mir denkt, wenn ich nur in dieser Frage (und anderen weiterkomme). Dennoch muss ich den Skeptikern die Gegenfrage stellen (was ich im Artikel versucht habe zu zeigen), warum sie „den Heiden so offen Wege zum Heil zusprechen“, die sie Juden verwehren.

Ich glaube also, dass wir nicht anderer Meinung sind, ich aber die rhetorische Frage nicht sauber genug dargestellt habe.

Hi Manfred,
pantheistische Allversöhnungsversuche machen glaube ich keinen ernsthaften Bibelleser glücklich…