Ich beobachte, wie ich gierig die Gesichter meines Gegenüber lesen will und wie sehr mir das die letzten zwei Jahre gefehlt hat. – Gefehlt hat? Ist es nicht ein Stückweit die anonyme Individualität der Verstädterung die in der Gesichtsvermummung vollendet wird?

Ich auf jeden Fall, entdecke die Freiheit aufs Neue, auch dem hässlichen, unangenehmen, böse drein blickenden Bürger frisch entgegenzublicken und zu rufen: „Grüß Gott“, „Das Leben ist schön“, „Hallo“, „Jesus lebt“ oder was auch immer. Wie sehr hat mir das gefehlt! Ein Grund Freiheit radikal neu zu entdecken!

Das wiederum erinnert mich besonders an das Gedicht „Augen in der Großstadt“. Unter den vielen prägnanten und ausdrucksvollen Gedichten und Prosatexten Tucholskys (eine gute Auswahl findet sich hier), passt das heute besonders gut.. Kurt Tucholsky, der die Katastrophe des Nationalsozialismus nahezu prophetisch bevorsah, überlebte seine Enttäuschung am Untergang seines Vaterlandes nicht, das Vaterland, das seine Bücher zum Teil der ersten Bücherverbrennungen 1933 erklärte…

Augen in der Großstadt

Wenn du zur Arbeit gehst
am frühen Morgen,
wenn du am Bahnhof stehst
mit deinen Sorgen:
dann zeigt die Stadt
dir asphaltglatt
im Menschentrichter
Millionen Gesichter:
Zwei fremde Augen, ein kurzer Blick,
die Braue, Pupillen, die Lider –
Was war das? Vielleicht dein Lebensglück…
vorbei, verweht, nie wieder.

Du gehst dein Leben lang
auf tausend Straßen;
du siehst auf deinem Gang,
die dich vergaßen.
Ein Auge winkt,
die Seele klingt;
du hast’s gefunden,
nur für Sekunden…
Zwei fremde Augen, ein kurzer Blick,
die Braue, Pupillen, die Lider –
Was war das? Kein Mensch dreht die Zeit zurück…
vorbei, verweht, nie wieder.

Du mußt auf deinem Gang
durch Städte wandern;
siehst einen Pulsschlag lang
den fremden Andern.
Es kann ein Feind sein,
es kann ein Freund sein,
es kann im Kampfe dein
Genosse sein.
Es sieht hinüber
und zieht vorüber…
Zwei fremde Augen, ein kurzer Blick,
die Braue, Pupillen, die Lider –
Was war das? Von der großen Menschheit ein Stück!
Vorbei, verweht, nie wieder.

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Das durch führende Größen in der Brüderbewegung vor allem durch den Kanal der KfG immer wieder und aktuell verstärkt darauf hingewiesen wird, dass man dem Staat unbedingt gehorsam sein muss, ist auch mir, der ich das Geschehen in den Brüdergemeinden höchstens am Rande mitverfolge, sauer aufgestoßen.

Aufgefallen sind mir aber die Früchte. So bringt man sich ja auch in der Causa Latzel (ein weiterer Artikel dazu wird meinerseits folgen) schon sehr auffällig in Sicherheit. Freunde und Verwandte die der KfG nahestehen beklagen sich vor allem über das Fehlverhalten der Martini-Gemeinde und seines Pastors, weniger darüber, dass es hier angebracht sein müsste, als Christen enger zusammenzurücken und zusammen zu halten.

Entsprechend begrüße ich den sehr deutlichen Kommentar in der FuT. Ich möchte mir die Freiheit nehmen etwas ausführlicher zu zitieren:

„…und das deckt sich mit vielen persönlichen Gesprächen in der letzten Zeit – dass die Gründe, warum der Staat gewisse Verordnungen erlässt, eine entscheidende Rolle im Hinblick unserer Reaktion darauf spielen. Das ist offenbar auch das Argument zweier weiterer Autoren (Hinweis von mir: Das Zitat stammt aus der KfG 37, S. 30) (…): “ Es wurden keine Gottesdiensthäuser geschlossen, während die Fussballstadien offen blieben. Es wurden keine Treffen von Christen untersagt, während Party Stattfinden durften. Es gibt nicht den leisesten Verdacht, dass die Maßnahmen ideologisch geprägt waren. Alle Maßnahmen geschahen aus der Sorge um das menschliche Wohl.“ – Hier wird recht deutlich zum Ausdruck gebracht, dass die Motivation des Staates und/oder der Empfängerkreis einer Verordnung ein entscheidender Faktor sei, der mitbestimmend ist, ob wir einer Anordnung Folge leisten müssen oder nicht.

Mit Verlaub, aber ich danke, dass dies nicht biblisch ist. Wir haben uns solange unterzuordnen, wie die Anordnungen nicht eindeutig gegen „den Willen Jesu“ verstoßen. Aber warum die staatlichen Anordnungen erlassen wurden – und für wen sie sonst noch gelten – spielt im Hinblick auf die Frage der Unterordnung aus biblischer Sicht überhaupt keine Rolle. Ob es sich um einen Unrechts- oder einen Sozialstaat, eine Demokratie oder eine Diktatur handelt, ist egal. Ob der Staat Bürger schützen, Ideologien unterdrücken oder einfach nur eine Lobby glücklich machen will – sobald ein Ge- oder Verbot die „Oberherrschaft Gottes verletzt“, darf ich als Christ keinen Gehorsam mehr leisten. Egal , aus welcher Motivation der Staat handelt und ob es den Kleingartenverein genauso betrifft wie uns. „ – Zitat Ende

Obwohl ich dem Autor nicht in allen Details folgen kann (so ist der Verweis auf das biblische Gebot der körperlichen Züchtigen höchstens als Seitenhieb an Plock sinnvoll), ist der Artikel eine Wohltat um unsern „Gehorsamssreflex“ zu enttarnen: „Fast gebetsmühlenartig rezitiert man in unseren Kreisen inzwischen Röm 13, 1Pet 2 und Tit 3,1. Man hält Seminare, Vorträge, verfasst Erklärungen- aber wird denn die grundsätzliche Unterordnung unter die staatlichen Ordnungen, von der in diesen Bibelstellen die Rede ist, wirklich derzeit massiv in Frage gestellt? – Fakt ist doch, dass die Unterordnung unter den Staat nicht bedingungslos ist“.

Obwohl nicht in allem so ohne weiteres auch außerhalb des brüdergemeindlichen Kontexts zu übertragen, ist dieser Artikel ein notwendiger erhobener Zeigefinger für unsere Zeit. Der Artikel führt nun zahlreiche Quelldokumente aus „Brüderbewegung in Deutschland“ an, die zeigen, wie sich die Brüderbewegung nahezu vollständig und unisono in das Horn der Unterordnung blies- und das Mitten im dritten Reich! (Nein, und das erklärt auch der Autor, es geht nicht darum unsere Zeit mit dem dritten Reich zu vergleichen!) Ich glaube aber wohl, dass man sich fragen muss, warum gerade der Evangelikalismus, der ja eigentlich Israelfreundlich ist, der sich so sehr von politischen Fragen zurückhält, dass er häufig nicht einmal wählen gegangen ist (und geht), derart vor der NS-Diktatur eingeknickt hat, ja Abweichler aufs Gröbste zurechtgewiesen hat.

Der Autor der Artikels spart hier nicht mit Zitaten, von denen ich hier ein paar anbringen möchte.

„Nichts aber tut dem Christentum unserer Tage in der Öffentlichkeit so viel Abbruch, kaum etwas dient vor dem heranwachsenden Geschlecht so zur Unehre des Herrn wie philisterhafte Nörgelei, pharisäische Besserwisserei auf Gebieten, wo man selber vom Bessermachen ganz gewiss keinen Beweis abgelegt hat. Wir sollten danken beten, Eintreten für den Führer und sein Werk, für die Obrigkeit, auch mit Hand anlegen, wo es selbstverständliche Pflicht ist. „

„Ganz besonders bedenklich aber ist es, wenn Knechte des Herrn ihre Stimme öffentlich wegen der Maßnahmen der Obrigkeit erheben, und hierauf wünschte ich die Leser der Tenne hinzuweisen, da ich glaube, dass auch manche von ihnen in dieser Beziehung in Gefahr sind.“

„Die Brüder mögen sich doch darüber klar sein, dass sie sich und ihre Gemiden in ein falsches Licht bringen, wenn sie in einer durch nichts zu begründenden Einstellung es ablehnen, sich einer dem Wohle des Volkes dienenden, menschlichen Einrichtung zu unterwerfen.“

Mit den Baptisten formulierte man noch 1944 ein entsprechendes Bekenntnis auf den Führer und übersandte 1944 Hitler mit „inniger Freude, Dank gegen Gott und der Versicherung weiterer Fürbitte herzlichste Glückwünsche„, nach dem Überleben des „ruchlosen Attentats“. Beim Lesen wurde mir wahrlich schwindlich und ein sprichwörtlicher und tatsächlicher Brechreiz wollte mich fast krank machen.

„Dass Brüder den krass antichristlichen Charakter der Nazi-Ideologie erkannten, war eine absolute Ausnahme“ – Ist das nicht ernüchternd und demütigend?

Zuletzt möchte ich richtig verstanden werden: Es geht weder darum durch Corona oder eben die Corona-Maßnahmen in Panik zu kommen. Es ist doch bizarr: Einerseits völlig panisch und ungeregelt zu sein, andererseits aber auf der Kanzel darüber zu sprechen, dass man Gott vertrauen kann. Es geht also auch um Glaubwürdigkeit des Evangelikalismus. Es geht auch darum die Corona-Zeit ernst zu nehmen und angemessen auf die Nöte und Sorgen unserer Menschen zu reagieren. Und da ist dieser Artikel eine wertvolle Hilfe: Weisheit, Liebe und Fürsorge bedeutet weitaus mehr, als ein frommes Abnicken staatlicher Maßnahmen.

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Die Reaktion der GCC (Grace Community Church) ist angesichts der aktuell veranlassten unbefristeten und vollständigen Versammlungsverbote in Kalifornien nachvollziehbar:

Das erste Versammlungsverbot für Großveranstaltungen (eingeschlossen Gottesdienste) galt, ähnlich wie in Deutschland, für April/Mai diesen Jahres. Dabei wurde vorausgesetzt, dass die neu erlassenen Regelungen zeitlich befristet sind und schrittweise gelockert werden. Im Juni und zu Beginn des Juli konnten Gottesdienste unter besonderen Maßnahmen wieder stattfinden. Das nachfolgende Statement bezieht sich auf eine erneute, zweite Sperre, die im Juli erlassen wurde und nun speziell und unbefristet jegliche Ausübung von Religions-veranstaltungen, einschließlich Gottesdiensten und anderen Gemeindeveranstaltungen, in Kalifornien verbietet.

Die GCC stellt in ihrer Stellungsnahme klar:

„Die biblische Verpflichtung für unsere Kirchen offen zu bleiben Christus ist Herr über alles. Er ist das einzige wahre Haupt der Kirche (Epheser 1,22; 5,23; Kolosser 1,18). Er ist der König der Könige – Herrscher über jede irdische Autorität (1.Timotheus 6,15; Offenbarung 17,14; 19,16). Die Grace Community Church steht seit jeher unerschütterlich auf diesen biblischen Prinzipien. Als sein Volk sind wir seinem Willen und seinen Geboten unterworfen, wie sie in der Heiligen Schrift offenbart werden. Deshalb können und wollen wir eine von der Regierung auferlegte Sperre unserer wöchentlichen Gemeindegottesdienste oder anderen regelmäßigen gemeinsamen Versammlungen nicht hinnehmen. Eine Einwilligung wäre Ungehorsam gegenüber den klaren Geboten unseres Herrn.

Vielleicht denkt mancher, dass eine solch konkrete Aussage in direkten Widerspruch zu dem in Römer 13 und 1. Petrus 2 dargelegten Gebot steht, sich regierenden Autoritäten zu unterwerfen. Die Heilige Schrift gebietet einen sorgfältigen, gewissenhaften Gehorsam gegenüber allen regierenden Autoritäten, einschließlich Königen, Präsidenten, Arbeitgebern und ihren Bevollmächtigten (d.h., um es mit den Worten des Petrus zu sagen: „nicht allein den guten und gelinden, sondern auch den verkehrten“ [1. Petrus 2,18, Elbefelder 1905]). Soweit die Regierungsbehörden nicht versuchen, kirchliche Autorität auszuüben, oder Befehle zu erteilen, die unseren Gehorsam gegenüber Gottes Gesetzen verbieten, ist ihrer Autorität zu gehorchen, ob wir nun mit ihren Entscheidungen einverstanden sind oder nicht. Mit anderen Worten: Römer 13 und 1. Petrus 2 binden immer noch das Gewissen des einzelnen Christen. Wir sollen unseren irdischen Autoritäten gehorchen, da diese von Gott selbst eingesetzt sind.

Doch obwohl die zivile Regierung mit göttlicher Autorität ausgestattet ist um den Staat zu regieren, gewährt keiner der oben zitierten Texte (und auch kein anderer) den irdischen Machthabern die Rechtshoheit über die Kirche. Gott hat drei Institutionen innerhalb der menschlichen Gesellschaft geschaffen: die Familie, den Staat und die Kirche. Jede Institution hat ihren eigenen Autoritätsbereich mit Zuständigkeitsgrenzen, die respektiert werden müssen. Die Autorität eines Vaters ist auf seine eigene Familie beschränkt. Die Autorität der Kirchenführer (die ihnen von Christus übertragen wurde) ist auf kirchliche Angelegenheiten beschränkt. Und die Regierung ist speziell mit der Aufsicht und dem Schutz des bürgerlichen Friedens und Wohlergehens innerhalb der Grenzen einer Nation oder Gesellschaft betraut. Gott hat den irdischen Machthabern keine Autorität über die Lehre, die Praxis oder die Gestalt der Gemeinschaft in der Kirche verliehen. Der biblische Ordnungsrahmen beschränkt die Autorität jeder Institution auf ihre spezifische Zuständigkeit. Die Kirche hat nicht das Recht, sich in die Angelegenheiten einzelner Familien einzumischen und die elterliche Autorität zu ignorieren. Eltern haben nicht das Recht, öffentliche Angelegenheiten unter Umgehung der zuständigen staatlichen Beamten zu regeln. Und ebenso wenig haben Regierungsbeamte das Recht, sich in kirchliche Angelegenheiten in einer Weise einzumischen, welche die von Gott verliehene Autorität von Pastoren und Ältesten untergräbt oder missachtet…“ Weiterlesen hier.

Hier findet sich die Stellungnahme auf der Homepage der Gemeinde. Es ist möglich, diese mit seiner Unterschrift zu unterstützen.

In der Zwischenzeit hat man der GCC  übrigens angedroht den Strom abzuschalten, und bald danach das Wasser, um kirchliche Versammlungen unmöglich zu machen, falls sich die Kirche nicht den Sperren beugt. (siehe twitter posts bei GCC’s Pastor Phil Johnson)

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„Der Grund, warum wir es alle verdienen, umzukommen, ist nicht eine Liste von Regelverstößen, sondern der unendliche Wert, den wir verachtet haben – der unendliche Wert all dessen, was Gott für uns in Jesus Christus bedeutet“ (J. Piper in Corona und Christus, S 64f.) 

John Piper hat unmittelbar nach Ausbruch der Corona-Krise ein Buch über dieses alles beherrschende Thema verfasst. Gerade weil wir langsam anfangen, uns auf ein Leben mit dem Virus einzustellen, freue ich mich auf die deutsche Übersetzung des Buches, die von E21 derart schnell realisiert wurde. Hut ab!

Pipers Antwort ist in vielerlei Weise befreiend: Er verweist immer wieder darauf, dass es sich lohnt, Gott zu vertrauen. Gott ist ein unerschütterlicher Fels, dessen Wort absolut zuverlässig ist. Hier zeigen 50 Jahre Pastorendienst ihre feinen und sensiblen Früchte. Damit unterscheidet sich Pipers Ansatz meines Erachtens deutlich von dem Ansatz des evangelikalen Fundamentalismus hierzulande, der keine Antwort auf die Pandemie geben kann und ich würde hinzufügen, auch keine Antwort geben will. Ein Beispiel: Bereits am 22.03.2020 veröffentlichte die EFK Riedlingen auf Youtube eine Predigt, die sich mit der Pandemie auseinandersetzt, die bis heute bereits über 60.000 Mal angehört wurde. Als ich die Zahlen der Aufrufe sah, war ich darüber verwundert, dass es überhaupt so viele Evangelikale (zumindest derart konservativer Prägung) in Deutschland gibt. Völlig mit Entsetzen erfüllt mich aber die Art der Reaktion, die hier gegeben wird. „Als möglicherweise letzter dringender Ruf Gottes zur Buße“ getarnt, wird ein  eigentlich politisches Programm abgespielt, bei dem die Bösen „da oben“ für alles schuld sind. Wer also Buße tun muss, macht der Prediger unbarmerherzig deutlich… Würde also bloß Merkel „und die anderen da oben“ doch umkehren, wäre alles wieder so „großartig wie früher“. Reichlich darunter gestreut sind verschiedene Vermutungen und Anmaßungen, die einen hervorragenden Boden für Verschwörungstheorien bitten und offensichtlich auch mit dem Zweck geäußert werden, diese anzuheizen. Welchen Trost das einem vom Corona-Virus schwer Erkrankten, oder einem indirekt Betroffenen (z.B. durch Arbeitslosigkeit), oder einem Menschen unter Angst geben soll, bleibt dabei völlig unklar. Doch genau diese Art an Antworten zieht in unfassbar vielen Kreisen, zumindest in denen ich mich bewege. Statt in Buße und Glauben umzukehren, statt das Evangelium zu suchen, statt sich am Worte Gottes zu sätigen, tarnt man sich als Verschwörungs-Experte. Das sind mal erbärmliche Feigenblätter.

Deswegen bin ich froh, dass gerade Piper dieses so nötige Buch verfasst hat, dass Wasser auf dürres Land ist. Er bringt einerseits eine hohe Gotteserkenntnis und ein tiefes Streben nach der Majestät und Herrlichkeit Gottes mit und vernachlässigt doch gleichzeitig auch nicht die tiefen Nöte eines Menschen, der z.B. von Angst oder Zweifel geplagt wird. Wir sind ja alle wie dürres Gras und doch bürgt gerade Gottes Souveränes Eingreifen für unser Heil. Beim Lesen wird schnell deutlich: Sicherheit werden wir uns nicht durch Flucht erwerben, mit Geld erkaufen oder mit Verdrängung ertrotzen können. Sicherheit gibt es nur auf dem Fels Jesus Christus: „Der Unterschied bei Christen – bei denen, die Christus als ihren kostbarsten Schatz lieben und ehren – ist, dass wir dieses Verderben nicht als Verdammnis erleben.„So gibt es jetzt keine Verdammnis mehr für die, welche in Christus Jesus sind“ (Röm 8,1). Wir werden durch den Schmerz gereinigt, nicht gestraft.„Denn Gott hat uns nicht zum Zorngericht bestimmt“ (1Thess 5,9). Wir sterben an Krankheiten und Katastrophen wie alle anderen. Doch für die, die in Christus sind, hat der Tod seinen „Stachel“ verloren (vgl. 1Kor 15,55)“ (S. 52).

Ich bin dankbar dafür, dass Piper sehr mutig der Versuchung wiedersteht einen gleichgültig „maschinistischen“ Gott zu zeichnen, derr Zeiten des Gerichts „einfach bloß zulässt“. Zu oft haben wir das rationalistisch kühl und sachliche Bild eines Gottes vor uns, der wie eine Maschine ganz neutral und maximal sachlich interessiert daneben steht und unser Verhalten beobachtet. Dieses Bild dürfte mehr mit säkularen Modellen zu tun haben, als mit der Bibel. Dieser Gott wird der Komplexität der Darstellung Gottes und seines Umgangs mit der Menschheit, wie er in der Heiligen Schrift geboten wird, nicht gerecht: „Seine Vorhaben mit Corona sind nicht nur unzählbar, sondern auch in vieler Hinsicht unausforschlich. „O welche Tiefe des Reichtums sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes! Wie unergründlich sind seine Gerichte, und wie unausforschlich seine Wege!“ (Röm 11,33). Aber als Paulus diese Worte schrieb, wollte er damit nicht sagen: „Also: Schlag jetzt deine Bibel zu und denke dir deine eigene Wirklichkeit aus.“ (S. 47).

Corona geschieht also im Rahmen der Vorsehung Gottes. Doch es ist eine bittere Vorsehung. Als Naemi über ihr „Schicksal“ nachdachte, rief sie aus: „„[Der] Allmächtige hat es mir sehr bitter gemacht! Voll zog ich aus, aber leer hat mich der HERR wieder heimgebracht. […] [Der] Allmächtige [hat] mich betrübt.“ (Rut 1,20–21)Das war keine Lüge, keine Übertreibung, kein Vorwurf. Es war einfach nur die schreckliche Tatsache. „Bittere Vorsehung“ ist keine Herabsetzung von Gottes Wegen. Es ist eine Beschreibung.“  (S. 32).

Könnte es jedoch sein, dass wir das Handeln Gottes als besonders bitter empfinden, weil wir immer denken, dass Gott uns Gutes schuldig ist? Klar ist: Gott bleibt gerecht, auch wenn er uns jegliche Gnade versagt. Wir sollten uns also weniger fragen „warum „guten“ Menschen böses passiert“ sondern eher darüber verwundert sein, dass wir selbst immer noch Gnade von Gott erfahren. Hier trifft Piper meines Erachtens einen sehr wunden Punkt in unserer Zeit, in der eigentlich so gut wie jeder westliche Christ eine Art Wohlstandsevangeliums verkündigt und was tragischer und weitreichender ist, dies auch so auslebt.

Das kurze Büchlein teilt sich in zwei Teile auf. Der erste Teil beschäftigt sich mit der Herrschaft Gottes, die durch Corona nicht in Frage gestellt, sondern geradezu bestätigt wird: „Das Geheimnis, wie wir „als Betrübte, aber immer fröhlich“ leben, liegt in der Erkenntnis, dass dieselbe Souveränität, die Corona stoppen könnte, es jedoch nicht tut, genau die Souveränität ist, welche die Seele in all dem erhält.“ (S.21)

Im zweiten Teil äußert Piper sechs Überlegungen darüber an, was Gott durch Corona tut: Gott bildet durch körperliche Plagen das moralische Übel der Sünde ab. Manchmal strafft Gott Menschen direkt, seine Gemeinde jedoch rüttelt er vor allem für das zweite Kommen Christi auf. Es geht darum, die Zentralität Gottes wieder neu zu entdecken. In dieser Situation sollten wir nicht in Furcht unsicher werden, sondern gerade aufgrund des Wissens um Gottes Souveränität, die Guten Werke tun, zu denen wir berufen sind. Schließlich kann Gott diese Zeit dazu nutzen, damit das Evangelium in neuer Kraft auf der ganzen Welt verkündigt wird.

Das Themenfeld „Gott und Leid“ ist ein komplexes. Piper gelingt es bei aller Kürze des Buches oberflächliche oder verkürzende Antworten zu vermeiden. Vor allem das abschließende Gebet (S. 81-82) sei jedem empfohlen. Ich auf jeden Fall weiß nun, wie ich auf Whatsapp-Verschwörungstheorien reagieren werde: Ich teile den Link des Buches. Statt uns mit Feigenblättern unserer eigenen Philosophie zu kleiden, dürfen wir neu lernen, uns mit der Gnade Christi in Herrlichkeit bedecken zu lassen.

Zum Download: Als elektronisches Buch und als Hörbuch. Offensichtlich ist bald auch ein Booklet geplant, dass sich hervorragend als Verteilmaterial eignet. Ich könnte mir auch vorstellen, das es eine gute Lektürehilfe ist, um es mit Betroffenen kapitelweise zu betrachten und zu besprechen. In diesem Fall dürfte es nötig und notwendig werden, die zahlreichen Bibelreferenzen ebenfalls zu lesen. Dafür dürfte die kostenlose Logos-Variante (bisher nur englischsprachig verfügbar) dieses Buches eine wertvolle Ergänzung werden.

Als weiterführende Lektüre empfehle ich John Piper „Spectacular Sins“ und Donald Carson „Ach Herr, wie lange noch“ 

Der Beitrag Corona und Christus erschien zuerst auf NIMM und LIES.