Die Kirchengeschichte überrascht den Leser gleich zu Begin: Womit fängt die Kirche an? Mit Christus. Und somit fängt das Buch auch mit der Beleuchtung Christi an, seiner Gottheit, seiner Menschwerdung, seiner Ankündigung als Messias im Alten Testament (und Eusebius zitiert entsprechend meist gründlich aber immer sehr ausführlich aus der Schrift) und landet so bei dem spannenden Thema, warum sich Christus so spät in der Menschheitsgeschichte offenbart hat.

Gerade hier überrascht Eusebius uns mit einer positiven Haltung – ja die ist so positiv optimistisch, dass sich sogar die Herausgeber der von der BKV zur Verfügung gestellten Version zu einer korrigierenden Anmerkung hinreißen lassen, dass nämlich Eusebius die Folgen des Gesetzes Mose falsch deute: „Nach Eusebius und vielen christlichen Lehrern bewirkte das mosaische Gesetz sittliche Besserung. Anders und tiefer urteilte der hl. Paulus im Römer- und Galaterbriefe. Nach ihm fiel das jüdische Volk durch das Gesetz des Moses erst recht in Sündenelend, so daß es keinen Grund hatte, sich gegenüber den sittlich verkommenen Heiden mit dem Gesetze zu brüsten.“ (S. 6) – Eine derart protestantisch klingende Anmerkung katholischer Herausgeber überrascht in der Tat!

Aber was war es, dass die Herausgeber so aufgewühlt hat? Blicken wir näher auf Eusebius‘ Aussage, müssen wir feststellen, dass man diese Anmerkung nur treffen konnte, wenn man Eusebius missversteht. Ich muss ihn direkt sprechen lassen und zitiere deswegen ausführlich (mit Sternchen ist dabei die Stelle gekennzeichnet, an der die Herausgeber ihren Kommentar einfügen).

„Der Grund, warum der göttliche Logos nicht wie jetzt, so auch schon früher allen Menschen und allen Völkern verkündet wurde, dürfte sich aus folgendem ergeben: Das frühere Leben der Menschen war noch nicht fähig, Christi Lehre, die voll Weisheit und Kraft ist, zu erfassen. Der erste Mensch hatte gleich am Anfange nach seinem ersten seligen Dasein das göttliche Gebot gering geachtet, war deshalb in dieses sterbliche, leidenvolle Leben geraten und hatte gegen die frühere Seligkeit in Gott diese verfluchte Erde eingetauscht. Seine Nachkommen, welche unsere ganze Erde bevölkerten, waren, von dem einen und anderen abgesehen, noch viel schlimmer geworden und hatten ein tierisches Dasein und ein widernatürliches Leben geführt. Ja sie hatten nicht ein- S. 23 mal an Städte und Staaten, an Künste und Wissenschaften gedacht. Von Gesetzen und Verordnungen, von Tugend und Philosophie hatten sie nicht einmal eine Idee. Als Nomaden hatten sie gleich Wilden und Barbaren in der Wüste gelebt. Da sie durch das Übermaß freigewollter Bosheit die natürlichen Verstandesanlagen und die vernunftgemäßen, zarten Keime des menschlichen Herzens vernichtet hatten, hatten sie sich allen möglichen Schändlichkeiten ganz und gar hingegeben, so daß sie einander zugrunde richteten, einander mordeten, gelegentlich zu Menschenfressern wurden, sich zum Kriege gegen Gott und zu den allbekannten Kämpfen mit den Riesen erkühnten, daran dachten, die Erde zum Bollwerk gegen den Himmel zu machen, und sich in ihrem wahnsinnigen, maßlosen Hochmut anschickten, den Herrn der Welt selbst zu bekriegen. Wegen dieses Verhaltens bestrafte sie der allwissende Gott
durch Überschwemmungen und rächte sich an ihnen wie an einem über die ganze Erde sich erstreckenden Urwald durch Feuer. Er schlug sie durch anhaltende Hungersnot, durch Pest und Krieg und durch Blitz und Ungewitter, sie durch bittere Strafen vor schrecklicher,
schlimmster Seelenkrankheit bewahrend. Damals, als beinahe alle Menschen vom starken Schwindel der Bosheit erfaßt waren und fast alle Menschenseelen wie von einem furchtbaren Rausch verfinstert und betäubt wurden, erschien die erstgeborene und ersterschaffene (πρωτόκτιστος) Weisheit Gottes, der präexistierende Logos selbst im Übermaße seiner Menschenliebe bald den niederen Geschöpfen in Engelsgestalt, bald dem einen und anderen der alten Gottesfreunde in eigener Person als erlösende Gotteskraft eben in Menschengestalt, weil es nicht anders möglich war. Erst als nun durch diese Gottesfreunde die Samen der Gottesfurcht in die Masse getragen wurden und aus den alten Hebräern auf Erden ein ganzes Volk der Gottesfurcht erstand, erst als der Logos dieser noch an alten Gewohnheiten hängenden Volksmasse durch den Propheten Moses Vorbilder und Symbole eines geistigen Sabbates und einer (geistigen) Beschneidung und Hinweise auf andere erhabene Lehren gab, ohne aber schon in die Geheimnisse selbst einzuführen, erst als durch das
Bekanntwerden der jüdischen Gesetze, welche gleich einem Wohlgeruch unter die ganze Menschheit drangen, infolge der Bemühungen von Gesetzgebern und Philosophen, die überall auftraten, zahlreiche Völker gesitteter wurden, ihr wilder, roher, tierischer Sinn sich in Sanftmut verwandelte und sie in aufrichtigem Frieden freundschaftlich miteinander verkehrten,*** erst jetzt, zu Beginn des römischen Kaiserreiches, erschien allen übrigen Menschen und den Heiden des ganzen Erdkreises, da sie vorbereitet und bereits fähig waren, die Erkenntnis des Vaters anzunehmen, derselbe Lehrer der Tugenden, der Diener des
Vaters in allem Guten, der erhabene und himmlische Logos Gottes, in Menschengestalt, ohne jedoch unsere körperliche Natur in etwas zu ändern. Jetzt erst wirkte und litt er, wie es die Prophezeiungen verkündet hatten, indem sie erklärten, es werde jemand, der Mensch und Gott zugleich ist, öffentlich auftreten, wunderbare Werke verrichten und sich allen Völkern als Lehrer der Verehrung des Vaters erweisen, und indem sie seine wunderbare Geburt, seine neue Lehre, das Außerordentliche seiner Taten, ferner die Art seines Todes, seine Auferstehung von den Toten und schließlich seine wunderbare Himmelfahrt prophezeiten.“

Ist das nicht faszinierend, dass eine Kirche, die so viele Jahrhunderte unergründlichen Druck durch das römische Reich erhielt, weder pessimistisch vom römischen Reich, noch vom Wirken Gottes denkt und man in der Tat recht wenig Apokalyptik bei den Kirchenvätern findet. Sie sind ein wirklich bewegendes Gegengewicht – und was den Optimismus angeht, ein Vorbild für Christen in unseren Tagen. Denn wenn wir Christen nicht optimistisch bleiben, wer soll es sonst?

Nun könnte man Eusebius vorwerfen, dass er nach der konstantinischen Wende leicht reden hat, da er einen (vermeintlichen?) Triumph der Christenheit miterlebt hat. Doch wird man ohne Weiteres diesen auf der Wirkung des Evangeliums (nicht auf den Errungenschaften des römischen Reiches natürlich) beruhenden Optimismus auch in den Schriften von Augustinus finden, oder bei den Schriften von so einem radikalen Autor wie Tertullian – bei ihm zu einem Zeitpunkt lange vor jeglicher Hoffnung, dass das römische Reich „christlich“ wird.

Ich finde, man kann auch Weltuntergangsliteratur lesen, jedoch wenn man ein Gegengewicht benötigt, ist der Griff zu den Kirchenvätern sicherlich angebracht. Um es mit den Worten von Ivan Prochanow zu sagen, der seine Autobiographie „In the Cauldron of Russia“ mit dem Untertitel unterschrieb: „Life of an Optimist in a Land of Pessimism„. Das schrieb Prochanov – der Gründer der evangelischen Bewegung in Russland mit dem wunderschönen Namen Evangeliums-Chrsiten – als es um ihn einen großen Zulauf zu linken Ideologien gab! Wie treffend bleibt wohl sein Motto auch für unsere Zeit. Sind wir auf der Seite Christi, haben wir keinen Grund für Pessimismus! Das Glas ist definitiv halb voll!

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Dabei – so die These des Autors – dürfte gerade eine klare Positionierung darüber, was wirklich Häresie ist, auch helfen, den Vorwurf der Ketzerei nicht so schnell zu ziehen und ein Wachsen im Glauben und in der Erkenntnis zu ermöglichen. Natürlich verkündigt die Bibel eine absolut richtige und zuverlässige Lehre, aber das Ringen in der Kirchengeschichte zeigt auch, dass es oftmals leichter war, falsche Positionen zu widerlegen als richtige zu definieren.  Da der Autor strikt chronologisch vorgeht gelingt es ihm auch, darzustellen wie die Kirche gerade durch den Einfluss der Irrlehrer dazu gebracht wurde, genauer in die Bibel zu blicken und ihre Positionen zu untermauern: So z.B. bei der Frage des Kanons. Diesen überhaupt irgendwie festzulegen, war nicht sonderlich nötig, so lange alle das gleiche lasen. Als aber im 2 Jhdt. Marcion auftrat, dessen Kanon 10 Briefe des Paulus und Teile des Lukas-Evangeliums enthielt, wurde eine Positionierung nötig. Ähnlich kämpfte man um eine präzisere Formulierung der Trinität und der inner trinitarischen Beziehungen in Gott, als die Arianer auftraten (Durch Bekenntnisschriften in den Konzilen von Nizäa und Konstantinopel).

Beim Hören (ich habe das vom Autor selbst gelesene Hörbuch gehört) der insgesamt 14 Teile des Hörbuchs ist mir aufgefallen, dass die Position der Kirche von Fall zu Fall dominanter wurde und ein Ketzer zunehmend schwierige Konsequenzen fürchten musste. Entsprechend verlor aber auch die orthodoxe Antwort zunehmend (wie ich finde) an Überzeugungskraft und Allgemeingültigkeit. Ob man Maria nun wirklich als Gottesgebärerin bezeichnen muss (um die Göttlichkeit Christi zu erhalten), empfinde ich immer noch problematisch. Von den 14 besprochenen Konfliktsitiuationen findet sich eine bereits ausführlich in der Bibel (der Konflikt der Apostel mit den Judaisten) und die meisten anderen in der Antike, angefangen mit der Auseinandersetzung mit den Gnostikern bis hin zur Debatte zwischen Augustinus und Pelagius. Obwohl geschichtlich nur eine Debatte bis in die Neuzeit reicht (die Auseinandersetzung mit den Sozinianern), gelingt es dem Autor in jeder Situation sowohl eine saubere biblische Hintergrundarbeit zu liefern, wie die Bedeutung der Debatten für heute aufzuarbeiten. Als Hörer frage ich mich letztlich aber, warum der Konflikt mit dem Modernismus bzw. der Bibelkritik gescheut wurde? Kann man Bibelkritik nicht als Ketzerei einstufen, weil hierfür ein ökumenisches Bekenntnis fehlt? Reicht dann die Chicago-Erklärung nicht aus? Auch in diesem Fall könnte man das Higher Criticism ja gut in seiner Geschichte, aber auch in unterschiedlichen Randerscheinungen aufzeichnen. Das der Autor diesen ablehnt, fand sich zwar in zwar in zahlreichen impliziten Seitenpfaden wieder, nicht aber in einer expliziten Darstellung.

Wer bereits erste Einblicke in die frühe Kirchengeschichte besitzt, dürfte von diesem (Hör)buch deutlich profitieren, das vor allem die Ideengeschichte dieser Zeit verfolgt. Die Kürze des Werkes ermöglicht das Überblicken zahlreicher Themen. Die zahlreichen Zitate und Literaturangaben können zudem ein Startpunkt für ein vertieftes Einsteigen in das Werk der Kirchenväter werden. Das die Kirche vor allem das Gottesbild und das Werk und Amt Christi verteidigte, zeigt, wo das fruchtbarste (aber auch die beschützenswerteste) Erbe des Christentums zu finden ist.

Hinweis: Dieses Werk ist Teil einer acht-teiligen Reihe, mit einem historisch-theologischen Kontext: Know…

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2019 war für mich durch das Lesen (und Hören) der Werke von Carl R. Trueman geprägt. Es ist ein neues Ereignis, sich ausführlicher mit ein und dem selben Autor zu beschäftigen (vielleicht müsste man Martin Luther ausnehmen, in dem Fall meine ich ein und den selben zeitgenössischen Autor). Motiviert haben mich die Autorenprofile von Hanniel, mit dem Ziel, sich durch ein Gesamtwerk durchzuarbeiten. Doch an das umfangreiche Werk von z.B. Carson wagte ich mich zunächst nicht. Somit ein Quick-Review über den Autor, Dozenten, Pastor, Prediger und Blogger Trueman:

Histories and Fallacies

Auf Trueman selbst bin ich diesen Frühjahr eher zufällig gestoßen. Auf meinem Kindle befand sich Histories and Fallacies. Das Portrait von Marx auf dem Cover fand ich belustigend und so griff ich zum Werk. Das Werk ist der Hammer! Im Grunde genommen geht es um Geschichtshermeneutik. „Woher wissen wir, dass wir wirklich etwas wissen und nicht nichts wissen?“ Komischer Satz, aber durchaus der Anspruch der Postmoderne, dass alles nur Ansichtssache ist. Trueman enttarnt diesen Anspruch elegant, in dem er das Thema Holocaust-Leugnung analysiert. Hier wird deutlich: den Holocaust zu relativieren kann eigentlich nur sadistisch sein. Sehr geschickt deckt er Strategien der Holocaust-Leugner auf. Ein Beispiel: Widersprüchliche Augenzeugenberichte werden als weltweite zionistische Verschwörung deklariert. Plötzlich sind Holocaust-Leugner die letzten Verteidiger der Meinungsfreiheit, die gegen die „Mächtigen, da oben“ kämpfen. Weitere Themen im Buch: Marxisistische Geschichtsschreibung; War Luther ein Nazi?; Hat Turrettini Calvin widersprochen?; Wie hat sich Athanasius selbst dargestellt?

Ein Kapitel im Buch beschäftigt sich mit typischen Fehlern der Geschichtsschreibung, wie dem Anachronismus. Zahlreiche Beispiele aus der zeitgenössischen britischen und amerikanischen Geschichte machen das Buch sehr lesenswert. Ich habe es verschlungen.

Reformation: Heute noch aktuell?

Nach diesem Buch war klar: Mehr muss her. Und in der Tat habe ich sogar ein Werk Truemans auf Deutsch gefunden (Englisch: Reformation: Yesterday, Today, Tomorrow). Hierbei handelt es sich um vier Essays über Impulse der Reformation, die heute noch pulsieren müssen: Die Bedeutung der Schrift und die damit verbundene Ethik der Lesearbeit (in der Bibel). Die Bedeutung des Kreuzes Christi und das damit verbundene Mittel des Trostes. Die Zentralität der Heilsgewissheit. Trueman erklärt Reformation als Handreichung.

The Creedal Imperative

Das besondere an diesem Buch ist, dass es auf eine sehr entarnende Weise die Haltung „Wir haben kein Bekenntnis, nur die Bibel“ als ein Spiegel der Postmoderne enttarnt. Diese Haltung ist z.B. antiautoritär und leugnet die Bedeutung dessen, dass das Christentum  eine historische Religion ist. Das Buch entwickelt tiefgründig die Entwicklung der historischen Bekenntnisse, sowie die reformierten Bekenntnisse der Reformationszeit. Besonders spannend ist das letzte Kapitel. Hier geht Trueman der praktischen Umsetzung nach. Z.b. schlägt er vor, ein lange akzeptiertes Glaubensbekenntnis (er meint im Kontext The Westminster Confession), nicht einfach umzuwandeln, sondern z.B. durch Ergänzungen, die nur für die Ortsgemeinde gelten, zu erweitern. Dadurch bleibt die Gemeinschaft im Verbund ungestört und die Sitten einer Ortsgemeinde respektiert. Ein historisches Beispiel dafür ist die Schwagerehe. Also dieses Buch gehört ins Deutsche übersetzt!

Fools Rush In & Minority Report

Trueman schreibt sehr humorvoll. Er spart nicht mit Sarkassmus und mit Kritik am Evangelikalismus. Unter seinen zahlreichen Essays auf zahlreichen Blogs (z.B. Firstthings, Reformation21, alliancenet) findet sich reichlich Ironie. Ohne Links anzugeben: Witze über Tim LaHaye oder die Scofield-Bibel finden sich en masse. Aber auch Wayne Grudem, Don Carson, Joel Beeke oder sogar David F. Wells kriegen ihren Speck ab. Ich empfand das aus einem Grund hilfreich: Bei evangelikalen Autoren gibt es entweder prinzipiell Lobhudelei („Ah, er ist ein Supernaturalist, dann ist das Buch auch gut“) oder sehr platte und unsachliche Kritik von Nicht-Christen („Ah, er ist ein Supernaturalist, dann ist das Buch so wieso schlecht“). Trueman schließt hier für mich eine wichtige Lücke, sachlicher Kritik an Autoren, die ich gerne lesen möchte. Noch wichtiger (und nötiger) empfinde ich seine Kritik am verwöhnten Westler. Dieser ist nicht ein armes unschuldiges Opfer seiner Umstände, sondern ein krankhafter Narzisst, der auf seinem selbstgebauten Thron der Gottgleichheit aussieht, wie ein Affe, der sich mit Lippenstift bekritzelt hat. Hier scheint mir etwas Spott durchaus angebracht! Übrigens: Für kaum einen Artikel habe ich so viel Kritik bekommen, wie für die Übersetzung eines Essays von Trueman.  Trueman untersucht  ganz unterschiedliche Situationen: Bücher von Kierkegaard, evangelikale Megachurchs in den USA, Brexit, Erlebnisse beim Autokauf, Auseinandersetzung mit dem Katholizismus.

Republocrat

Für jeden Christen, der mit der AfD sympathisiert sollte dieses Buch zur Pflichtlektüre werden. Dabei will ich hier gar nicht sonderlich gegen die AfD sein, sondern empfand das Buch als Befreiung in politischen Fragen nüchtern und selbstbewusst zu denken. Die Gängelung der Neo-Linken Parteien erscheint mir ebenfalls unerträglich. Dadurch, dass Trueman amerikanische Ereignisse bespricht (zur Zeit Obamas), bleibt auch eine Distanz erhalten. Für Trueman als Briten in den USA dürfte diese Objektivität ebenfalls hilfreich gewesen sein. Herrlich deckt Trueman auf, wie die Republikaner die Evangelikalen der USA an der Nase herumführen. Übrigens, das Vorwort von Peter A. Lillback kann man ruhig überspringen.

Der Kampf um die Dreieinigkeit

Trueman ist kein Freund der Subordination Christi in der Dreieinigkeit Gottes. Hier geht es zu den Highlights. Ich denke Trueman trifft einen sehr wunden und wichtigen Punkt: Die Orthodoxie-Armut des modernen Evangelikalismus wird irgendwann zum Arianismus oder einer anderen gottlosen Ketzerei führen. Dann wird es aber wohl für alle ganz unerwartet gekommen sein. Trueman verteidigt die Rechtgläubigkeit mit Essay-Beiträgen in unterschiedlichen Werken:

• The Trinity and prayer in The essential Trinity
• Atonement and the Covenant of Redemption in From Heaven He Came and Sought Her: Definite Atonement in Historical, Biblical, Theological and Pastoral Perspektive (ein gigantisches Werk, dass sich mit der wohl umstrittensten reformierten Doktrin, nämlich der begrenzten Sühne beschäftigt)
• The God of Unconditional Promise in The Trustworthiness of God: Perspectives on the Nature of Scripture
• Rage,Rage Against The Dying of the Light – Antrittsrede als Professor am WTS und Richard Baxter on Christian Unity in Issues in History and Exegesis (frei verfügbar)
• Taylor’s Complex, Incomplete Historical Narrative in Our Secular Age: Ten Years of Reading and Applying Charles Taylor

Vorlesung: Refomation und Mittelalter

Bei einem derart breiten Themenbereich kann man seine ursprüngliche Aufgabe fast übersehen, nämlich Kirchengeschichte. Über 33 h umfasst Truemans monumentale und frei verfügbare Vorlesung zur Reformation. Eine Video-Version findet sich auch auf Youtube. Eine ausführliche Besprechung bei Hanniel. Etwas anspruchsvoller ist der Kurs zur Kirche des Mittelalters.

Mehr Audio?

Am WTS hielt Trueman einen sehr schönen Vortrag über George Whitefield.

Mit The Good, The Bad and The Ugly findet sich von 2003 ein interessanter Beitrag über unterschiedliche Verständnisse zur Beziehung zwischen Staat und Kirche zur Zeit der Reformation aber auch heute.

Warum heute Lady Gaga den Ton angibt und nicht die Rationalität analysiert Trueman hier.

Im März hat Trueman zudem mit seinem Beitrag „Follow the Money“ es ordentlich krachen lassen.

Mortification of Spin

Ja, die haben wirklich John Owen Kopfhörer angezogen und den Buchtitel in Abtötung der Spinnereien umgewandelt. Die? Ja, Trueman mit seinen Kollegen Todd Pruit und Aimee Byrd machen wöchentlich einen Podcast (Hier geht es zum Apple Podcast). Übrigens ist Carl R. Trueman John Owen Experte. Den Podcast habe ich nur wenig verfolgt und kann kein klares Statement dazu abgeben.

Was steht noch an?

Einige Werke fehlen mir noch. Aber der Sarkassmus Truemans der durchaus auch ein Charakterzug von mir ist, klebt mir derzeit so an, dass ich zunächst einen anderen Autor einschieben werde. Als Nächstes möchte ich ausführlicher in das Werk von Ed Welch einsteigen.

Werke von Trueman, die noch auf meiner Leseliste stehen:

• Luther on the Christian Life: Cross and Freedom
• Between Wittenberg and GEneva: Lutheran and REformed Theology in Conversation
• Grace Alone
• The Real Scandal of the Evangelical Mind

Abschließend meine Lernfelder mit Aha-Effekt: Theologische Fragen auch in ihrer geschichtlichen Entwicklung zu betrachten! Das gilt auch für zeitgenössische Themen. Klever Entwicklungen Hinterfragen. Säkulare Historiker Ernst nehmen. Orthodoxe Bekenntnisse nicht leichtfertig verwerfen. In der Reformationsgeschichte den Dualismus zwischen guten (Protestanten) und schlechten (Katholiken) meiden.

Der Beitrag Verteidigung der Trinität, der Wahrheit, des Denkens und der Tollheit erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Man schreibt das Jahr 1565. Pieter Titelmann, ein gefürchteter und grausamer Verfolger, hat die Aufgabe, jede Person festzunehmen, die nicht hinter der katholischen Staatskirche steht. Claudia, die sich täglich der Ungewissheit ihrer Zukunft ausgesetzt findet, ringt mit ihren Ängsten und erwägt sogar ihren Glauben aufzugeben, um die Trennung ihrer Familie zu verhindern. Die Worte „Vor wem sollte ich mich fürchten“, werden die ununterbrochene Frage und der Entscheidungspunkt ihres Lebens.

Wer sich nicht zu sehr vor dem doch recht deutlichen russlanddeutschen Akzent abschrecken lässt, bekommt ein solides Hörspiel zu hören.  Es erinnert uns in unserem Wohlstand daran, dass viele der Christen vergangener Jahrhunderte für ihren Glauben teuer bezahlen mussten. Bereits der Kirchenvater Tertullian stellte  im zweiten Jahrhundert nach Christus fest: Das Blut der Märtyrer ist der Same der Kirche.

Titel: Vor wem sollte ich mich fürchten?
Verlag: Samenkorn
Medienart: Hörspiel
Dauer: 84:11 min (2 CDs)
Preis: 9,00 EUR
erhältlich: Samenkorn

Der Beitrag Vor wem sollte ich mich fürchten? erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Auf der Homepage heißt es:

Kirchen History« ist das erste* deutsche Magazin über Kirchengeschichte. Der Slogan lautet »Die Geschichte des christlichen Glaubens, spannend erzählt!« und der ist Programm. Die Sprache ist leicht, verdaulich und kurzweilig. Wir verlieren uns nicht in Details, sondern stellen das wesentliche in den Mittelpunkt.

Die erste Ausgabe ist derzeit in Arbeit. Die Veröffentlichung ist im Laufe von 2016 geplant. Mehr Infos in kürze!

Auf der Facebook-Seite liefern die Macher weitere Informationen:

Momentan sind wir noch auf der Suche nach einem Verlag und Vertrieb. Es ist zunächst nur eine einzelne Pilot-Ausgabe geplant, da wir derzeit noch nicht abschätzen können wie hoch das Interesse ist und ob sich der Aufwand (Arbeit + Kosten) lohnt.

Zeigt uns in Form von Likes und Kommentaren (hier oder auf der Webseite) ob ihr so ein Magazin kaufen würdet (und dafür ca. 5-7€ ausgeben würdet).

Es hängt also viel von euch ab! Wir freuen uns auf euer Feedback!
Mehr Infos: kirchenhistory.wordpress.com

Der Beitrag NEU: »Kirchen History« erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Nun wurde diese wichtige Lücke geschlossen und ein grundlegendes Werk zur Interpretation der Weltgeschichte erschien vor einigen Wochen bei CV Dillenburg. Geschichtsdichtung unterliegt immer der Interpretation durch den Betrachter. Dies bedeutet für den Christen, dass ein Forschen in der Schrift und eine Grundhaltung des Vertrauens gegenüber Gott ihm helfen können, die Geschehnisse vergangener Zeiten besser deuten zu können.

Der Autor spricht hierbei von einer „eschatologischen Dynamik auf einen Zustand hin, den die Bibel für das Ende der Zeit fokussiert vorher sieht (S. 81)“. Dies bedeutet, dass der Christ die Weltgeschichte immer fest in einem relativ kurzen Zeitrahmen sieht mit vorgegebenem Anfang und festgesetztes Ende, im Gegensatz zu der allgemein üblichen Ansicht Geschichte mehr oder weniger als ein nicht endendes (vielleicht sogar oszillierendes) Szenario zu betrachten.

Der Autor geht sehr ausführlich auf zahlreiche allgemeine Prinzipien der Geschichtsdeutung ein. Hierbei bilden die Datierungmethoden einen besonderen Schwerpunkt, wobei es dem Autor gelingt die Grenzen der üblichen Datierungsverfahren aufzuzeigen. Über das Ziel hinaus schießt das Werk bei der allzu ausführlichen Betrachtung der Sintflut und der Dinosaurier. Hier scheint sich der Autor zu sehr in Details zu verlieren. Dadurch entstehen Mängel an anderen Themen. So wären mehr Informationen über die wahre Gotterkenntnis der Heidenvölker interessant.

Ein weiterer Schwerpunkt wird im Buch durch eine intensive Betrachtung chronologischer Fragen gesetzt. Dieser Abschnitt ist dem Autor sehr gut gelungen, wobei ich ihm nicht recht geben kann, dass die Kreuzigung Jesu bereits am Mittwoch der Leidenswoche stattgefunden haben sollte. Ein sehr hilfreicher Abschnitt im Buch ist die ausführliche Darstellung zahlreicher archäologischer Belege für biblische Personen und Ereignisse. Dieses macht Lust auf einen Besuch im British Museum, in dem sich zahlreiche historische Materialien befinden. Überhaupt machen die zahlreichen Abbildungen im Buch das Buch zu einem wertvollen Nachschlagewerk. Der größte Vorteil ist wohl, dass man die einzelnen Abschnitte im Buch auch gut getrennt voneinander betrachten kann. Dadurch bleibt dieses immer eine Fundgrube an Informationen. Die zahlreichen Illustrationen beschleunigen den Lesefluss deutlich.

Was nach der Beschreibung des Messias als Zentrum der Geschichte folgt, sind Ausführungen zur Ausbreitung des Christentums im römischen Reichs, gefolgt von der extremen Verweltlichung im Mittelalter, wobei der Autor deutlich zahlreiche Aufbrüche aufzeigt, z. B. die der iro-schottischen Mönche. Während der Reformation sollte sich vieles ändern, aber auch durch die Entdeckung der neuen Welt. Hier erarbeitet Schwaiger sehr ausführlich die ersten (vor allem katholischen) Missionsversuche in Südamerika aber auch in China. Was jedoch die deutlichste Botschaft des Buches ist, ist das Finale der Geschichte: Nachdem die ganze Welt durch die Botschaft von Jesus Christus durchsäuert ist (im Sinne einer Beeinflussung durch und einer Konfrontation mit dem Evangelium), zeichnet sich immer mehr eine deutliche Ablehnung des Christus, seiner Lehre und seiner Nachfolger.

Somit wird vor dem letzten Tag ein großer antichristlicher Angriff stattfinden. Ich finde es überaus hilfreich, dass der Autor diesen vor allem für uns, durch Wohlstand und Freiheit verwöhnte Christen Europas, wieder so deutlich ausarbeitet. Ich denke, die größte Gefahr der Lehre der Vorentrückung darin liegt, zu meinen, wir würden schon so weiter machen können, bis Jesus uns gerade rechtzeitig abholt. Die Weltgeschichte straft dies Lügen, da Christen immer durch allergrößte Schwierigkeiten mussten. Warum sollten da wir verschont werden?

Der Stein von Rosette

Schließlich geht der Autor auch ausführlich auf den Glauben und das Verhalten der Christen im dritten Reich ein. Ich denke, alle Evangelikalen sollten es wissen: Im dritten Reich gab es zwar einige Katholiken und auch Evangelische (Stichwort: Bekennende Kirche) die sich dem Nationalsozialismus entgegenstellten, aber der Autor stellt fest, was ich persönlich schon ausführlich recherchiert habe:

Fälle aktiveren Widerstandes, wie von katholischer und evangelischer Seite, finden sich bei den Freikirchen nicht (S. 595).

Asche auf unser Haupt, und ein großer Kummer, dass sich weder Baptisten noch Brüderbewegung noch andere Freikirchen sich gegen die Perversitäten des dritten Reiches erhoben haben. Ich denke sogar, der große Unterschied liegt darin, dass die evangelische Kirche bald nach Kriegsende immerhin ein Schuldbekenntnis verfasst hat (Vgl. das „Stuttgarter Schuldbekenntnis„). Ich denke dies ist ein Wachruf an die Christen unserer Zeit. Wenn unsere Väter sich nicht gegen Hitler erhoben haben, wer gibt uns dann die Garantie, dass unser Glaube in einer Zeit des Antichristen besser sein sollte. Dabei sind doch viele Freikirchen heute weiter von der Wahrheit im Evangelium entfernt als noch vor einigen Jahrzehnten. Wenn das nicht ein klarer Wachruf zur Buße ist!

Das Buch schließt mit einer Betrachtung zum Volk Israel und zur wachsenden Globalisierung.

Fazit: Ein hilfreiches Werk, welches in vielen Situationen genutzt werden wird. Es hat einige kleine Schwächen, über die man aber leicht hinweg sehen kann, da man die Abschnitte unabhängig von einander gelesen werden können. Insgesamt ein längst überfälliger Beitrag!

Titel: Geschichte und Gott
Untertitel: Eine Deutung aus christlicher Sicht
Autor: Axel Schwaiger
Seiten: 720
Bindung: Hardcover
Preis: 29,90 EUR
Verlag: CV Dillenburg
Auflage: 1 Auflage 2015
ISBN: 978-3-86353-034-1
Zu erwerben bei: CB-Buchshop.de

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Das Buch Jesus im Römerreich von Erich Schnepel könnte dem Titel nach genau diese Zeit beleuchten. Doch der Untertitel verrät, es geht weniger um Jesus als um die späteren Nachfolger von Jesus im Römerreich: Der Weg der Gemeinde Jesu in den ersten vier Jahrhunderten. Diese Neuauflage ist vom Verlag Voice of Hope in Kooperation mit dem Betanien Verlag herausgegeben worden. Von 1936 bis 1977 gab es insgesamt 10 Auflagen dieses Buches. Jetzt ist dieser Band leicht überarbeitet und sprachlich modernisiert wieder erhältlich.

Den Leser erwartet eine knappe Einführung in die Geschichte der Gemeinde der ersten Jahrhunderte. Wenn Schnepel den Weg der Gemeinde nachzeichnet, dann tut er es in Abgrenzung zum Weg der Kirche. Er schreibt also keine Kirchengeschichte im üblichen Sinne. Es geht ihm weniger um viele Jahreszahlen und bloße Fakten. Der Autor analysiert die Kirchengeschichte. Der Beurteilungsmaßstab für die Kirchengeschichte und für die Geschichte der Gemeinde ist das für alle Zeiten gütige Wort Gottes. Wie man ein Nachfolger Christi wird und wie die Gemeinde Christi im neutestamentlichen Sinne auszusehen hat, gibt die Bibel vor. Ausgehend von dieser Grundlage kommt Schnepel zu der Überzeugung:

Eine Gemeinde ist da, wo Christus ist. Und nur dort. Die Gemeinde lebt aus Christus. Sie wird nicht durch ihre äußere Ordnung am Leben erhalten. Die äußere Ordnung ist nur Beiwerk und nur soweit da, wie eben nötig. Als später das Leben aus Christus matt wurde, musste die äußere Ordnung verstärkt werden, um die lebendigen Kräfte aus Christus zu ersetzen.

Die „äußere Ordnung“ nimmt im Laufe der Jahrzehnte immer mehr an Bedeutung zu, weil das innere Leben und die Kraft des neuen Lebens aus Christus stark abzunehmen scheinen. Und doch kommt Schnepel zur Überzeugung:

In mannigfaltiger und oft ganz verborgener Weise hat Gott die Lebensströme der Christusgemeinde geleitet. Manchmal sind sie wie die Flüsse im Winter weithin von einer erstarrten Eisdecke überzogen, aber es hat seit Pfingsten nie wieder eine Zeit gegeben, wo die Gemeinde Jesu nicht auf Erden Wirklichkeit gewesen wäre, und sie wird nie mehr ausgelöscht werden können, so wenig wie ihr Herr, der ihr Leben ausmacht.

Schnepel nimmt die Herausforderung an, den Weg der Gemeinde Jesu nachzuzeichnen, der trotz Abirrungen und falscher Wegen durch die ersten Jahrhunderte stets sichtbar ist. Er muss eingestehen: „Der Weg der Gemeinde Jesu ist in der Geschichte viel schwerer zu verfolgen als der Weg jener Hilfskonstruktionen.“ Mit Hilfskonstruktionen meint er die institutionalisierte und später verstaatlichte Kirche.

Den Leser erwartet auf gut 100 Seiten ein Schnelldurchgang durch die ersten Jahrhunderte. An einigen Stellen wird exkursartig ein Thema vertieft, jedoch ohne Verwendung von Quellenmaterial. Es fällt auf, dass dieses Buch fast ohne Hinweise auf Quellenmaterial und ohne Erwähnung weiterführender Literatur auskommt. Das mindert aber nicht den Wert dieser Abhandlung. Der interessierte Leser wird sich selbst auf die Suche nach Belegen machen müssen. Aus dem Vorwort des Autors geht hervor, dass das Buch aus Auszügen seiner Geschichtsvorträge entstanden ist. „Es geht darum, die wesentlichen Grundlinien so einfach und klar auszusprechen, dass jeder, der selbst in der Gemeinde Jesu und in der Bibel zu Hause ist, sie ohne weitere Vorbildung verstehen kann, um dadurch selbst neue Einblicke in das Wesen der Christusgemeinde zu gewinnen.“ Diesem Anspruch wird das Buch auf allen Seiten gerecht.

Übrigens, die beiden beteiligten Verlage habe dieses Buch auf fast allen erdenklichen Medien publiziert. Es gibt eine papierne Ausgabe, zwei eBook Versionen im ePub- und Mobi-Format und auch als Hörbuch im MP3-Format. Hier ist für jeden etwas dabei. Das ist bemerkenswert!

Meine Markierungen im eBook kann man unter folgendem Link einsehen, liken, kommentieren und teilen: https://readmill.com/books/jesus-im-romerreich.

Titel: Jesus im Römerreich
Untertitel: Der Weg der Gemeinde Jesu in den ersten vier Jahrhunderten
Autor: Erich Schnepel
Sei­ten: 113
For­mat: 14 x 21 cm
Ein­band: Paperback
Jahr: 2013
Ver­lag: Betanien Verlag
ISBN: 978-393-5558419
erhältlich als:
gedruckte Ausgabe: 6,90 EUR bei cbuch.de
Hörbuch CD: 9,90 EUR bei cbuch.de
eBook: 4,90 EUR bei cbuch.de und ceBooks.de
Hörbuch Download: 7,50 EUR bei ceBooks.de

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In einigen Bundesländern haben die Sommerferien bereits begonnen. Gerne versorgen wir euch mit Urlaubslektüre. Dazu verlosen wir zwei Exemplare von Der Puritanismus von Joseph Chambon.

Der Herausgeber schreibt zu diesem Buch:

Dieser einmalig wichtige Beitrag zur Kirchengeschichte zeichnet ausführlich die englische und schottische Reformation nach und beleuchtet das Wesen der puritanischen Bewegung, deren Weg er, angefangen bei John Knox, über den Pilgervätern, dem Presbyterianismus, John Milton, John Bunyan, Oliver Cromwell und Richard Baxter bis hin zu John Wesley verfolgt.

Weitere Infos zum Buch und eine Einkaufsmöglichkeit: cbuch.de.

Wir wollen von Dir wissen: Hast Du bereits ein Buch von den Puritanern gelesen? JA/NEIN. Wenn JA, welches?

Teil­nah­me­be­din­gun­gen:

1. Beant­worte die oben genannte Fragen im Kommentarbereich.
2. Unter allen Ant­wor­ten wer­den zwei Bücher verlost.
3. Teil­nah­me­schluss: 28. Juni 2013, 23.59 Uhr
4. Ver­sand kann nur an deut­sche Adres­sen erfolgen.

Los geht’s! Die Ver­lo­sung hat hier­mit begonnen!

Der Beitrag NIMM UND LIES Verlosung 06/2013 *BEENDET* erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Denn in Wirklichkeit ist wahre Kirchengeschichte eine Bestätigung der Verheißung Gottes, dass keine irdische noch teuflische Gewalt die Gemeinde überwinden kann. Armin Sierszyn gelingt es, genau diese Wirklichkeit der Gemeinde Gottes in seinem Werk aufzuzeigen.

Der erste Band der vierbändigen Ausgabe beschäftigt sich mit der Urchristenheit. Hier geht der Autor auf das Leben der ersten Christen ein. Es werden viele Kirchenväter vorgestellt, die ersten theologischen Angriffe auf die christliche Lehre werden analysiert.

Der zweite Band widmet sich dem „dunklen“ Thema des Mittelalters. Wobei dem Leser sehr schnell deutlich wird, dass auch in dieser dunklen Zeit viele Menschen von der Wirkung des Evangeliums ergriffen werden. Lesenswert sind in diesem Band vor allem die Darstellungen der Armutsbewegungen und die Entstehungen der verschiedenen Klosterorden.

Der dritte Band widmet sich der Reformation. Wobei diese vor allem an den drei  Reformationsvätern Luther, Calvin und Zwingli dargestellt wird.

Der letzte Teil des Buches beschäftigt sich mit dem Pietismus, den angelsächsischen Erweckungen und geht schließlich auf die Herkunft und die Tendenzen der heutigen modernen Bewegungen ein.

Das Werk beinhaltet viele interessante Materialien, unter anderem eine Auswahl der urchristlichen Glaubensbekenntnisse, und eine Übersicht der Weltreligionen.

Dem Autor geling es, ein schlüssiges Bild des Christentums zu erstellen, wobei es schade ist, dass fast gar nicht auf die Ostkirchen und nur wenig auf evangelikale Strömungen eingegangen wird.

Alles in allem kann man dieses Buch jedem empfehlen, der eine kompakte und doch ausführliche Darstellung des Lebens der Gemeinde haben will. Wer Vorbilder für sein Leben sucht, findet in diesem Werk mehr als einen.

Hinweis: Das Werk wird im März neu aufgelegt und ist dann als Gesamtband verfügbar.

Titel: 2000 Jahre Kirchengeschichte
Autor: Armin Sierszyn
Sei­ten: 928
Format: 16,0×23,5 cm
Einband: Gebunden
Jahr: 7. Auflage 2021
Ver­lag: SCM R. Brockhaus
Preis: 55,00 Euro
erhält­lich bei: cbuch.de

Buchcover Quelle: SCM R.Brockhaus

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