„Nun heißt es aber weiter: Lasset eure Bitte im Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden. Das ist ein schönes Wort. Es gibt oft Leute, die beten so, als ob der liebe Gott doch nichts nach ihnen frage und sie im Stich ließe, daher mögen sie keine besonderen Bitten mehr aussprechen und noch viel weniger eine Danksagung kundwerden lassen. Das ist aber eine böse Sache, wenn der Herr nie hören darf, Er habe einem auch schon viel Gutes getan und wunderbar geholfen. Wenn die Wohltaten Gottes übersehen werden vor lauter Bitten und Seufzen und Schreien, so gefällt das dem Heiland nicht. Es ist gerade so, wie wenn jemand, dem ich schon oft geholfen habe, mich immer wieder so verzweifelt anbettelt, als hätte ich ihm noch nie etwas Gutes getan; das tut einem weh; und so dürfen wir uns auch wohl dessen dankbar erinnern, was der Herr uns schon Gutes getan hat. Unter dem Danken wird es einem leicht, unter dem Danken kann man erst recht bitten. Es gibt einfältige Leute, besonders Kinder, an denen kann man viel lernen, wie man bitten und wie man danken soll. Wenn die kleinen Kinder beten, da können sie im Augenblick, wo sie anfangen, schon denken, der Heiland sie, da, und wenn sie Ihm sagen: Bitte, tue das! so wisse Er es jetzt und habe es gehört und sind glückselig. Ein Kind kann sich auch etwas abschlagen lassen und kommt das nächste Mal doch wieder zum Vater und bittet und erwartet etwas vom Vater. Aber die großen Leute, die tun immer, als wenn der liebe Gott doch nicht hörte, sie glauben nicht, und darum kommt es auch nie zu einer Danksagung. Warum? Sie stellen sich beim Beten nicht vor Gottes Angesicht; der Heiland ist ihnen nicht klar vor Augen, sonst müßten sie schon nach dem ersten Sätzchen, nach der ersten Bite sich beruhigt fühlen, im Gedanken: ich habe mein Angeliegen jetzt an den rechten Ort gelegt, jetzt wird der Heiland die Sache in die Hand nehmen und für mich sorgen.“

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Aus J.C. Blumhardt, Seelsorge.

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An dieser Stelle möchte ich noch einmal auf dieses Video von Beat Tanner hinweisen, mit dem er die Ziele der Ausbildung erklärt:

Wer meinen Artikel lesen möchte, findet diesen hier: „Welchen Rat kann ich meinem Bruder, meiner Schwester in ihrer Not, ihrer Angst und ihrer Sorge geben. Wie kann dieser Rat wirklich weise sein und Liebe und Wahrheit vermitteln? Was muss ich an mir ändern, damit ich besser auf Christus hinweisen kann? Wie kann ich meinen Bruder besser verstehen? Wie kann ich zwischen Sünde und Scham unterschieden? Wie kann ich Strategien entwickeln, um auch mit einem sehr beunruhigten Menschen ins Gespräch über das Wort Gottes zu kommen? Das sind nur einige der Themen, die ausführlich einschließlich persönlichem Mentoring und zusätzlicher Vorbereitungslektüre im Laufe von zwei Jahren besprochen werden…“

Auch Hanniel hat übrigens vor einiger Zeit über diese Ausbildung berichtet.

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• Pornografie – Sieg über den Drachen: Dieses Heftchen eignet sich sehr gut, zur Weitergabe, an Betroffene, da es ein Interview zwischen Powlison und einem Bruder ist, der über 20 Jahre lang mit der Pornographie kämpfte. Sehr ehrlich und ergreifend schildert der Bruder, wie Gott sein böses Herz enttarnte
• Heilung nach Ehebruch: Sowohl der Täter, wie das Opfer benötigen Erlösung, um nicht in Gier, Unzufriedenheit, Schuld, Verzweiflung, Scham oder Rache unterzugehen.
• Häusliche Gewalt: Die Situation ist verzwickt: „Paare, die in der Öffentlichkeit friedlich zusammen auf den Kirchenbänken sitzen, könnten trotzdem im Streit miteinander liegen. (….) bei dieser Art Krieg finden wir auf beiden Seiten Schuld; doch wenn Gewalt im Spiel ist, unterdrückt üblicherweise der stärkere Mann seine Frau“. Das Buch deckt die verzwickten Irrwege der Selbstrechtfertigung im Denken des Aggressors geschickt auf.
• Eine Traumehe: „Hören Sie auf mir zu sagen, dass Gott mich liebt! Ich will hören, dass mein Mann mich liebt“ gestand eine Frau dem Seelsorger. Auch in einer kaputten Ehe kann man Freude finden.
• Teens und Sex: Tripp deckt zurecht auf, dass die Kirche hier versagt, dem starken säkularen Sog entgegenzutreten und bespricht in Kürze zahlreiche Strategien zum Einleiten von Gegenmaßnahmen.

Ein Heft ist in etwas mehr als einer halben Stunde durchgearbeitet und somit eignen sich diese Hefte sehr gut als „Gute-Nacht-Lektüre“ vor dem Schlafengehen. Die Auswahl und Bandbreite ist zudem für vielfältige Lebensbereiche (z.B.: Leid, ADHS, Selbstverletzung, Vergebung…) ausgelegt, was die Bücher sehr nützlich macht. Ich vermisse einen (entsprechend kostengünstigeren) Gesamtband, der als eine Art Handbuch der Seelsorge realisiert ist. Dies könnte auch als Logos-Modul erfolgen.

Ein letzter Hinweis: Wenn du dich selbst in einer schwierigen Situation befindest und Rat und Hilfe suchst, ermutige ich dich, dir Unterstützung und Gebet in der Gemeinde und bei Christen zu suchen. Gerne darfst du mich auch unter pauli @ glaubend.de  oder auch auf anderen Wegen kontaktieren.

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– Im Folgenden eine Rezension von meinem Freund und Bruder Viktor, der mir die Genehmigung erteilt hat, diese Besprechung auch hier zu veröffentlichen. Wie Viktor richtig hinweist, hat das Buch eine weitaus größere Zielgruppe als Opfer sexueller Übergriffe. Für mich persönlich war es in vielen Bereichen eine Hilfestellung – 

Ich möchte in diesem Artikel ein Buch von David Powlison empfehlen, in dem es sowohl um sexuelle Übertretung als auch um das dadurch entstandene Leid geht:

Manche Bücher sind mit der Absicht geschrieben worden, Menschen im Kampf gegen ihre unmoralischen sexuellen Impulse zu helfen. Andere Bücher verfolgen das Ziel, Menschen in ihrem Kampf gegen die Auswirkungen von sexueller Untreue, Belästigung und Gewalt zu helfen. Doch dieses Buch soll bewusst in beide Richtungen blicken. Sünde und Leid sind zwei grundlegend unterschiedliche Dinge. Was Sie tun und was Ihnen geschieht, könnte nicht unterschiedlicher sein. Doch beides vermischt sich in der DNA der menschlichen Natur. Alle menschliche Erfahrung ist von einer Doppelhelix der Finsternis durchzogen. Die meisten Bücher über sexuelle Heiligung behandeln das Problem der Sünde und widmen sich höchstens am Rande den äußeren Kräften, die verlocken oder quälen. Und in den meisten Büchern für Opfer sexueller Gewalt geht es nicht um Heiligung und nur am Rande um unseren instinktiven Unglauben und unseren Impuls, falsch zu reagieren, wenn uns schweres Unrecht angetan wurde. Doch in der Heiligung geht es sowohl um Übertretungen als auch im Leid, sowie um deren permanentes Wechselspiel. Das ist von entscheidender Bedeutung denn es trifft sowohl auf die Bibel wie auf das Leben zu. Seite 17f

Wen betrifft das Thema?

Als ich das Buch zum ersten Mal in der Hand hielt, dachte ich zunächst, dass mich das Thema nicht wirklich betrifft. Doch je mehr ich las, desto mehr wurde mir klar: das Thema berührt auf die eine oder andere Art fast jeden Menschen. Der Kampf spielt sich nämlich auf den verschiedensten Ebenen ab, bei manchen sehr offensichtlich, bei anderen subtiler, fast unbemerkt.

Die Zuversicht: Gott wird vollenden

Wiederherstellung nach sexueller Verletzung ist oftmals ein langer Prozess. Powlison spricht von einem lebenslangen Kampf. So sehr diese Tatsache für sich allein entmutigen kann, umso ermutigender ist das Buch insgesamt. Man merkt: Das Buch wurde mit der Gewissheit verfasst, dass Gott das angefangene Werk auch vollenden wird.

Wie wird Heiligung praktisch?

Man versteht insgesamt durch das Buch, wie Heiligung vonstatten geht. Wenn zum Beispiel der Kampf beschrieben wird, der in einem Menschen mit Schuld- und Schamgefühlen vorgeht:

So wie Sünde und Leid uns in uns selbst verstricken, fließen auch Schuld und Scham auf einer Spirale, die sich immer weiter nach innen dreht. Doch lebendige Umkehr und Glaube wenden uns nach außen zu dem, auf dessen Meinung es am meisten ankommt. Das, woran Gott sich in Bezug auf Sie „erinnern“ möchte, wird sich als das Entscheidende erweisen. […] Wenn der Herr gnädig ist, dann hat die Gnade das letzte Wort. Es sprengt unser Denken, dass Gott um seinetwillen, aufgrund seines Wesens gnädig handelt. Lassen Sie ihr Herz von seinem erfüllen, und die typischen Nachwehen der Sünde werden nie mehr dieselben sein. Sie werden sich nicht mehr in Scham wälzen, sondern in Freude und Dankbarkeit aufrecht stehen. Sie werden mit frischer Entschlossenheit an Ihr Tagwerk gehen können und nicht nur mit guten Absichten und ein paar fadenscheinigen guten Vorsätzen, es das nächste Mal besser hinzubekommen. […] Es ist notwendig, dass wir erkennen, wie uns der Glaube an die Gnade Christi unsere Selbstzentriertheit wegnimmt und uns neu auf die Verheißungen und den Charakter des lebendigen Gottes ausrichtet, Seite 49 (Hervorhebungen im Original)

Ein ausgezeichnetes Buch, um den eigenen Kampf oder den Kampf anderer besser zu verstehen, weil es die Dynamik der sexuellen Sünden zu verstehen hilft. Es ist allerdings auch für jeden, der nicht mit dem Thema zu tun hat, sehr hilfreich, weil sich viele Lektionen gut verallgemeinern und auf andere Versuchungen anwenden lassen.

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Dabei bietet das Buch von Welch weitreichende Hilfe für sehr unterschiedliche Situationen. Vor allem seine konsequente Verteidigung der biblischen Dichotomie dürfte eine notwendige Handreichung sein. Die Unterscheidung zwischen körperlichen Gebrechen und der Sünde des Herzens hält der Autor konsequent durch:

„Was ist mit anderen Symptomen, wie zum Beispiel Halluzinationen? Offenbaren sie ein geistiges Problem, ein körperliches Problem oder gar beides? Um diese Frage zu beantworten, wenden Sie einfach einen Test an: Verbietet die Bibel Halluzinationen? Die klare Antwort ist: Nein. Deswegen verurteilen wir diese Menschen nicht, sondern drücken ihnen unser Mitgefühl aus. Selbst wenn einige durch ihre Halluzinationen in Sünde fallen oder die Halluzination durch Sünde, etwa das Einnehmen von Drogen, entstanden ist: Halluzinationen für sich genommen sind keine Sünde. Sie sind Ergebnis einer körperlichen Schwäche“ (S. 39)

Warum erschrecken wir als Christen oft mehr vor der Halluzination (oder ähnlich: Schizophrenie) mehr, als vor der Hilfsbedürftigen des Menschen. Ich fürchte Schizophreniker wird man in konservativen Kreisen selten mit dem Kreuz Christi trösten, sondern diesen eher sogar die Taufe versagen und sie erstmal in einen Exorzismus-Zyklus führen. Auch dabei dürfte die Ursache darin liegen, dass man nicht zwischen Sünde (des Herzens) und Schwäche (des Leibes) unterscheidet.

Welch bespricht in seinem Buch unterschiedliche Kategorien sogenannter zerebraler Probleme aus Sicht der Bibel. Diese unterscheidet er in drei Kategorien: Klare Fehlfunktion des Gehrns (Alzheimer, Demenz und Kopfverletzungen), Mögliche Fehlfunktion des Gehirns (Depressionen und ADS/ADHS) und keine Fehlfunktion des Gehirns (Homosexualität und Alkoholismus). Im Umgang mit Menschen, die von einer klaren Fehlfunktion des Gehirns betroffen sind, habe ich mich dabei ertappt, dass ich nicht bereit bin, mit der nötigen Rücksicht auf solche Leute zu zugehen. Ich würde davon ausgehen, dass ich kein weiteres Material, keine weitere Unterstützung benötigen würde, um z.b. mit einem Demenz-Kranken klar zukommen. Diese vermeintliche Sicherheit ist aber eher auf Selbstüberschätzung zurückzuführen.

Das Buch ist von zahlreichen Praxis-Beispielen durchzogen. Beeindruckt hat mich, wie die beschriebenen Folgen nach einer Kopfverletzung nahezu genau so auch in unserem fernen Freundeskreis erlebt wurden. Diese herausfordernden Situationen benötigen viel Unterstützung, auch von Gemeinde und Verwandten und Freunden. Man sollte nicht einfach so weitermachen wie bisher.

In einem anderen Fall beschreibt Welch sehr eindrücklich, wie eine von Depressionen betroffene Schwester sich an diesen festklammerte, weil sie ihre Art der Selbstsühne waren. In solchen Momenten wird der Kampfplatz des Herzens in besonderer Weise offen gelegt. In einem anderen Fall ist der Verweis auf eine Aufmerksamkeitsstörung ein angenehmes Mittel der Selbstrechtfertigung. Reagiert man hier nur mit biologischen Lösungen, wird weder die eigentliche Not der Betroffenen gelöst, noch wirklich der Heiligung nachgejagt (Man erinnert sich wieder an die obige Bibelstelle). Ausgewogenheit ist gefordert:

Es ist ein Unterschied, ob Sie ihrem Kind sagen: „Räum dein Zimmer auf!“ oder „Schlag deinen Bruder nicht!“ Das Kind hat ein Gewissen und weiß intuitiv, dass es andere auch in seiner Wut nicht schlagen darf. Solches Verhalten ist sogar dann noch falsch, wenn die Eltern nicht sagen: „Schlag ihn nicht!“ Aber das Kind hat kein Gewissen, das ihm sagt, es sei moralisch verwerflich, ein unaufgeräumtes Zimmer zu hinterlassen. Eigentlich ist das unaufgeräumte Zimmer eine Verletzung des Gebotes, seinen Eltern zu gehorchen, doch in manchen Fällen ist Ungehorsam nicht die passende biblische Kategorie. Verständnis für das Herz des Kindes könnte auf eine körperliche Beschränkung (zum Beispiel Gedächtnisprobleme) oder Unwissenheit hinweisen und nicht auf geistliche Rebellion. Es gibt keine Entschuldigung für Sünde wie Wut und liebloses Verhalten, aber manchmal gibt es eine Entschuldigung für ein nicht aufgeräumtes Zimmer.“ (S. 124)

In ähnlicher Weise warnt Welch davor, Homosexuelle mit oberflächlichen Antworten abzuspeisen:

„Die Homosexuellen sind in einer heiklen Position: Sie lehnen sich gegen den heiligen Gott auf, aber ihnen ist in gewisser Weise bewusst, dass sie in Sünde leben und sie haben Angst vor Gottes Zorn (Röm 1.).  Sie glauben nicht, dass Gott sich dazu bringen lässt, ihnen wirklich zu vergeben. (…) Es gibt keinen wichtigeren Faktor in der Veränderung eines Homosexuellen als den sicheren Glauben, dass ihre oder seine Sünde von der tiefsten Wurzel an vergeben worden sind.“ (S.156)

Trotz der derart unterschiedlichen Themen ist es Welch gelungen, diese eng zusammenzuhalten. Die Antworten auf all diese Fragen ist immer noch nicht einfach, aber es gibt sie: „Sie sind vorhanden, wenn wir tiefer in der Schrift graben und versuchen, neue Anwendungen für alte Wahrheiten zu entwickeln. Eine liegt uns seit Jahren vor: Wir sind als Einheit von Geist und Körper geschaffen. Ihre Anwendung hat schlicht auf diese und ähnliche Fragen gewartet.“ (S.183).

Es verwundert entsprechend nicht, dass die deutsche Übersetzung dieses Werkes bereits in vierter Auflage vorliegt.

Der Beitrag „Wenn auch unser äußerer Mensch zugrunde geht…“ erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Unterscheiden, aber nicht trennen!

Das ist eine These auf die der Autor regelmäßig hinweist:

• Unterscheiden kann man gut zwischen Hirn und Herz, Körper und Seele, und doch trennt die Psychoanalyse diese zu sehr, manchmal soweit, dass die Existenz des inneren Menschen völlig geleugnet wird.
• Schuld und Scham: „Scham und Sünde sind zwei verschiedene Aspekte der Folgen des Sündenfalles, die sich voneinander nicht trennen lassen. Es lohnt sich jedoch, Sünde und Scham deutlich voneinander zu unterscheiden und gleichzeitig ihre Relation zueinander zu verstehen“ (S. 325)

In vielen weiteren Beispielen wird ein unbiblischer Dualismus entlarvt!

Was tun mit Schuld?

Beim Sündenfall fand der Verlust der Selbstkontrolle statt. Was tun mit dem Versagen gegenüber den Geboten Gottes? Adam und Eva greifen schnell zu den Feigenblättern der Selbstbedeckung zu. Doch Gott erbarmt sich der Menschen und kleidet sie mit Tierfellen:

„Durch die Bedeckung mit Feigenblättern hat sich der Mensch die erste Bekleidung gemacht, um sich vor den Blicken und damit dem Erkennen des andren zu schützen. Die Geschichte der Bekleidung, oder auch der Selbstgerechtigkeit des Menschen, hat begonnen. Durch das Bedecken mit Feigenblättern und das Verstecken vor Gott haben sich Adam und Eva ihre eigene Gerechtigkeit geschaffen. Der Mensch ist ohne Christus gezwungen, sich selber zu bedecken, wie Adam und Eva es nach dem Sündenfall machten. (…) Gott in seiner Gnade aber bedeckte unsere ersten Eltern mit Tierfellen, als Vorschattung und Zeichen einer besseren Erlösung, welche Jesus Christus selbst ist. (…) Seither rechtfertigt der Mensch sich entweder selbst oder lebt im Glauben aus der Rechtfertigung in Christus.“ (S.247)

Das Thema der Bedeckung des Sünders mit sauberen Kleidern wird in der Bibel oft aufgerufen, so auch beim Verlorenen Sohn: „Die Wiederherstellung der Gerechtigkeit des jüngeren Bruders durch das Überstreifen des Ringes und das Anziehen des besten Kleides durch den Vater schützt den verlorenen Sohn vor Anklagen von Schuld und auch Scham.“ (S.248)

Christus als König, Priester und Prophet

Der Mensch ohne Christus ist sich selbst Prophet, Priester und König. dadurch lebt er unter dem Gesetz der Sünde im Angesichtes des Verlustes Der Selbstkontrolle und rechtfertigt sich in Selbstgerechtigkeit (S. 272). Die Rechtfertigung bringt uns im Glauben zur Rechtfertigung in Christus, der uns zur echten Erkenntnis, der Gerechtigkeit aus Glauben hilft und schließlich Christus zum König macht, dadurch werden wir von Verzweiflung und falscher Hoffnung (des Gesetzes, S. 295) befreit und gibt echte Hoffnung zum Leben.

Ziel und Frucht

Tanner macht immer wieder deutlich, das es immer darum geht zwischen Ziel und Frucht zu unterscheiden. Der Mensch in Adam wird aus eigener Kraft niemals gute Früchte bringen können, somit sollte das Streben des Herzens immer nach dem erneuerten Christus (Der Rechtfertigung im Glauben sein). Erkennen wir Christus, wird Christus diese gute Frucht wirken.

Vom Schaden der Selbstrechtfertigung

Wer sich selbst rechtfertigt beschmutzt nicht nur sich selbst, sondern „entkleidet“ und identifiziert und infiziert auch andere! (S. 299f.). Eine Stärke des Buches sind zahlreiche praktische Beispiele:, hier zitiert er aus einem Zeitungsartikel: „(…) Ein junger Mann hat it 27 Jahren die Frau seines Lebens gefunden. Die 19jährige Frau hatte den jungen Mann im Internet kennengelernt. Sie hatten über Chat und E-Mail monatelang Kontakt, bis sie sich getroffen haben. Zweimal kam es zum Geschlechtsverkehr. (…) Die junge Frau beendete die Beziehung bereits nach 2 Monaten, anscheinend nicht aus freien Stücken, sondern auf Druck ihrer Familie. Nach Beendigung der Beziehung beschuldigte die junge Frau den Freund, sie vergewaltigt zu haben. was ist hier geschehen? (…) Vielmehr sei es ein Akt der Reinwaschung gewesen. Besonders in christlichen Familien würden bezüglich Sexualität restriktive Vorstellungen gelten. Sie habe sich dem Druck, wahrscheinlich demjenigen der Mutter, mit den Worten „eigentlich wollte ich gar nicht und eigentlich hat er mich vergewaltigt“, angepasst. Die Anzeige und Anklage dieses Mannes wegen Vergewaltigung ist also als eine Reinwaschung seitens der jungen Frau zu verstehen“.

Nicht Methode, sondern Gnade

Wie aber gelangt man von Selbstgerechtigkeit zur Glaubensgerechtigkeit? Es ist klar, dass wir hierbei als hilflose Sünder, der souveränen Gnade Gottes vertrauen müssen. Uns bleibt nichts mehr übrige als nach der Hilfe Gottes zu rufen! Es bleibt kein Raum für Methode, sondern nur Raum für Christus!

Was macht der Seelsorger?

Damit wird sehr schnell deutlich, dass der Seelsorger in der Gefahr steht als König, Priester und Prophet vom Ratsuchenden verstanden zu werden oder sich gar selber als solcher zu stehen. Dabei bedarf aber der Seelsorger ja selbst der Rechtfertigung in Christus. Hier wird die Mitbruderschaft deutlich, die der Autor sehr deutlich ausarbeitet. Der Seelsorger kann nur mit Christus zu Christus führen. Ja er kann nur mit dem Wort Gottes auf Jesus Christus, als den Hirten der Seelen hinweisen. (S. 410f.)

Neben dieser Linie von der Selbstrechtfertigung zur Rechtfertigung durchziehen noch weitere Themen das Buch: Wie stehen die zwei Reiche zueinander? Können wir von den Mitteln der Eisen der Welt profitieren? Wer hilft und wer ist er? Die Verwurzelung des Autors in der heiligen Schrift  wird an vielen Stellen des Buches deutlich, wo teilweise über Seiten entlang ausführliche Besprechungen biblischer Texte angeboten wird. Insgesamt dürfte empfehlenswert sein vor diesem Werk noch ein einfacheres einführendes Werk zum großen Thema Seelsorge zu lesen.

Zum Weiterlesen:

• Interview mit Beat Tanner bei Jesus.ch
• Rechtfertigung im Leben von Augustin, Luther, Calvin und Bunyan.

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Warum liest du gerade diese Rezension? Oder warum besuchst du generell diese Seite? Oder noch weiter ausgeholt: Warum, um alles in der Welt, tust du, was du tust?

Im dritten Band der kleinen Seelsorgereihe geht Edward T. Welch auf gerade diese Fragen ein und hat ein Heft geschrieben welches heißt: Motivationen – Warum tun wir, was wir tun?

Unser ganzes Leben wird von unseren Motivationen nicht nur beeinflusst, sondern sogar komplett gesteuert. Hinter allem was wir tun, steckt ein Motiv. Welch zeigt in dem Buch, dass alle Gründe, warum wir etwas tun, aus unserem Herzen kommen. Unser Herz kann jedoch eine regelrechte „Götzenfabrik“ sein, in der wir viele „Ich will“-Götzen erschaffen, welche dann unseren Zwecken dienen sollen: „Ich will Erfolg im Beruf“, „Ich will Ansehen haben“, „Ich will finanziell gut aufgestellt sein“, „Ich will …“. Welch schreibt:

„Christlicher Götzendienst geschieht subtil und nicht als eine totale und lautstarke Absage an Christus. Es kann einfach sein, dass wir meinen, Christus sei nicht genug. Wir überlegen uns: „Ich kann mich auf ihn verlassen, wenn es um das ewige Leben geht, aber wird es mir wirklich die Dinge geben, die ich meine, nötig zu haben, wie z.B. Geld, Ehe oder persönliches Vergnügen?“ Und um einfach sicher zu gehen, verteilen wir unser Vertrauen auf den wahren Gott und diverse Götzen. Es ist, als habe man vielseitige Wertpapieranlagen. Wir hinterziehen Steuern, entschuldigen unsere voreheliche sexuelle Beziehung und gehen unangenehmen Leuten aus dem Weg. Es scheint, alles in Allem, nicht so schlimm. Immerhin haben wir Christus nicht verleugnet, doch dieses halbherzige Vertrauen kommt einer Absage an Gott gleich.“ Seite 19

Wie man hier sieht, motiviert uns das Herz dazu, dass wir unser Vertrauen nicht zu 100% auf Gott setzen, sondern unsere „Vertrauensnetze“ breit gefächert auswerfen. Welch nennt das als Grund, dass wir uns überprüfen und ändern sollen – beginnend beim Herz, denn „der Weg der Veränderung führt immer durchs Herz“. Abschließend beschreibt Welch, welche positiven Auswirkungen es hat, wenn wir unsere Motivationen durch Gott ausrichten lassen.

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Titel: Motivationen – Warum tun wir, was wir tun?
Autor: Edward T. Welch
Sei­ten: 28
For­mat: DIN-lang
Ein­band: gehef­tet
Jahr: 2009
Ver­lag: 3L Ver­lag
ISBN: 978-3-941988-02-6
Preis: 2,95 Euro
erhält­lich bei: 3L Ver­lag
Lese­probe: 3L Verlag

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Bildquelle: www.3lverlag.de

Das 2. Büchlein der kleinen Seelsorgereihe vom 3L-Verlag behandelt das Thema Leid auf gut zwei Dutzend Seiten. Paul David Tripp geht hier auf das persönliche Leid ein, welches einem widerfährt: Scheidung, Verlust von geliebten Personen, Arbeitsplätzen und persönlichem Besitz.

Tripp beschreibt, dass es für uns Christen oft so aussieht, dass wir viel mehr Nachteile gegenüber unseren Mitmenschen haben, die keine Christen sind. Die allermeisten reichen Leute sind keine Christen, andere haben großen Erfolg im Beruf, privat geht es ihnen blendend und sie haben viel mehr Zeit für ihre eigenen Hobbys, weil sie viel weniger Verpflichtungen haben (wie zum Beispiel Gemeinde).

Und dann noch kommt es einem vor, dass sie auch weniger persönliches Leid haben: weniger Krankheit, Scheidung, etc. Tripp schreibt (Seite 4): „Wer hat sich das noch nicht gefragt: Was läuft hier nur falsch? Ist Gott noch gut zu seinen Leuten? Sind seine Verheißungen noch zuverlässig? Wie soll ich verstehen, was um mich geschieht?“ Anhand des Psalms 73 analysiert Tripp die gleichen Gedanken, die Asaph schon vor tausenden Jahren hatte und deckt das Kernproblem unserer Denkweise auf: falsches Verständnis von Segen, Kurzsichtigkeit und mangelndes Gottvertrauen.

Das kurze Büchlein gibt nur einen kleinen Einblick, wie man mit dem persönlichen Leid umgehen soll, doch zeigt es die wichtigsten Punkte auf. Es wird nicht das Leid der Welt, wie Hungersnot, Erdbeben und sonstige Katastrophen behandelt, auch ist es keine tiefe theologische Abhandlung. Es ist ein guter, kurzer Mutmacher und Wegweiser für Menschen, bei denen das Thema Leid aktuell ist.

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Titel: Leid – Die Ewigkeit macht den Unterschied
Autor: Paul David Tripp
Sei­ten: 28
For­mat: DIN-lang
Ein­band: gehef­tet
Jahr: 2009
Ver­lag: 3L Ver­lag
Preis: 2,95 Euro
erhält­lich bei: 3L Ver­lag, cbuch
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Bildquelle: www.3lverlag.de

Band 1 der Buchreihe „Die kleine Seelsorgereihe“ vom 3L-Verlag behandelt das Thema Depression. Edward T. Welch beschreibt sehr persönlich auf 23 Seiten, wie man als Christ aus der Dunkelheit der Depression ausbrechen kann.

Depression wird oft als Krankheit bezeichnet, welche nur medikamentös behandelbar ist oder unter Einsatz von Psychotherapie. Welch zeigt hier jedoch einen anderen Weg. Er fordert dazu auf, dass man sich selbst prüfen und unter Gottes Wort stellen soll, denn in erster Linie muss man nicht die Symptome der Depression behandeln, sondern die Ursache muss angegangen werden. So können mögliche Ursachen sowohl Krankheiten als auch Nebenwirkungen von Medikamenten sein. Was aber wohl die häufigste Ursache ist, ist Sünde und die Angst davor, damit konfrontiert zu werden. Welch zeigt Fragestellungen, welche man sich selbst stellen sollte, um an den Kern der Depression zu kommen. Er zeigt anschließend den Weg auf, um daraus auszubrechen. Zur Ermutigung kommen Menschen zu Wort, die selbst an Depression litten.

Das Buch gibt einen kurzen Eindruck, was die Depression auslösen kann und gibt in sanfter, aber bestimmter Schreibweise wieder, wie „die hartnäckige Dunkelheit“ hinter sich gebracht werden kann. Im letzten Kapitel geht Welch noch kurz auf die Mittel ein, welche die Symptome lindern (Antidepressiva, Nahrung umstellen, Fitness, etc.). Die Möglichkeiten, einen Psychotherapeuten zu konsultieren, spricht Welch nicht an.

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Ausführlicher mit dem Thema beschäftigt sich der Autor Edward T. Welch in seinem Buch Depression – Die hartnäckige Dunkelheit.

Titel: Depression – Die hartnäckige Dunkelheit
Autor: Edward T. Welch
Sei­ten: 23
For­mat: DIN-lang
Ein­band: geheftet
Jahr: 2009
Ver­lag: 3L Verlag
Preis: 2,95 Euro
erhält­lich bei: 3L Verlag, cbuch
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