Bereits in jüngsten Jahren lernt er den Heiland lieben. Kurz nachdem er lesen und schreiben lernt, schreibt er an seinen Heiland Briefe und redet mit Jesus, in dem er im Zimmer auf und ab geht. Diese Heilandliebe fängt bei ihm bereits in seinem dritten Lebensjahr an. Zinzendorf schreibt später selbst über sich: „1703 fing ich an, Gott mit Ernst zu suchen, soviel es meine kindlichen Ideen an die Hand gaben, sonderlich aber ist von der Zeit an mein beständiger Vorsatz gewesen, ein rechter, treuer Diener Jesu zu werden.“

Dabei sollten ihm schon früh heftige Prüfungen wiederfahren. Die Großtante, die im gleichen Haus wohnt und überzeugte Lutheranerin ist, kann den Pietismus und die Pietisten nicht ertragen und verpasst dem jungen Zinzendorf Prügel, wenn er „vom lieben Heiland spricht“.

Die Prüfungen gehen in seinem Leben ziemlich hart weiter. Mit zehn kommt er auf das Seminar Frankes, gilt hier als Sonderling und hat lange Zeit Mühe mit Lehrern und Schülern klarzukommen. Vor allem ein neuer Hofmeister (als Grafen stand Zinzendorf ein solcher oberer Diener zu) nutzt die Lage zu seinen Gunsten aus. Er stachelt Zinzendorf an, seinen Verwandten zu klagen, wie schlecht es ihm am Pädagogium gehe. Die Briefe sandte er jedoch nicht ab, sondern übermittelte sie den Lehrern. Ein erster Schritt zu einem ziemlich teuflischen geistlichen Missbrauch, den der Hofmeister nun praktizierte. Er schlug den Grafen, epresste ihn finanziell und hielt ihn in Abhängigkeit. Den Lehrern ging das Dilemma Zinzendorfs eigentlich erst zum Ende seiner Schulzeit auf. Zum Teil sehr harte und unfaire Strafen waren stattdessen vor allem in seinen ersten Jahren häufig. Ein Beispiel ist besonders brutal: Mit übergehängten Eselsohren stand er am „Pranger“, da seine Schrift von den Lehrern als „Geschmiere“ bewertet wurde.

Zinzendorf verliert nicht den Mut. Was ihn stärkt? Die erste Teilnahme am Abendmahl, die ihm zunächst auch lange aufgrund der Gerüchte um ihn verwehrt wird. und die Gemeinschaft mit anderen Brüdern. Er bildet mit anderen jungen Männern (13-16 Jahre alt) einen regelmäßigen Gebetstreff. Gerade hier Pädagogium reift Zinzendorfs Plan einen Orden evangelischer Adelsmänner mit dem Schwerpunkt Evangelisation zu gründen. Was mich besonders fasziniert, ist ein Lied, dass der 13- oder 14 jährige Zinzendorf geschrieben hat, und was davon spricht, wie viel Trost und Halt der junge Mann in Jesu Liebe gefunden hat:

Liebe! Die du deine Brüder
Unaussprechlich fest geliebt.
Dir ergeb´ ich mich hinwieder:
Wohl dem, der sich Dir ergibt!
Ich will, Liebe, Dir allein
Ganz und gar gewidmet sein!

Gib dich mir, oh süße Liebe!
Ruhe, liebster Schatz, in mir!
An der süßen Liebe Triebe
Find‘ ich Freude, Lust und Zier,
Und aus deiner Liebesglut
Nimmt mein Herze neuen Mut

Du bist meiner Seelen Wonne,
herrlicher Immanuel!
„Eile doch, o Gnadensonne!“
Ruft dein treues Israel –
Reiche mir und deiner Schar,
Viel von deiner Liebe dar!

Ohne dich will ich nicht leben:
Nimm mich Dir zu eigen hin!
Zu Dir will ich mich erheben,
in Dir suche ich Gewinn:
Nimm, weil mir nichts helfen kann,
Treues Heil, dich meiner an!

Ziehe mich mit Liebesseilen,
Edler Seelenbräutigam!
Nur dir lieblich nachzueilen,
Dir o heil’ges Gotteslamm,
Opfre ich den ganzen Lauf
Recht mit allen Freuden auf.

Fliehet von mir, eitle Freuden,
Und last Jesum mir allein!
Nichts soll mich von Jesu scheiden;
Dieser soll mein Alles sein.
Pflege mich und sei mein Teil.
Oh, erwünschtes Seelenheil!

Lobe nun, o Welt, und springe(?);
Treibe nur dein Spiel mit mir:
Einer ist es, dem ich singe,
Nämlich Jesus, meine Zier!
Dieser ist mir Sonn‘ und Schild.
Ob die Welt gleich tobt und brüllt.

Ruhe denn, o mein Gemüte!
Fest in Jesu, der dein Held;
Rühme dessen große Güte,
Fliehe alle Pracht der Welt.
Richte Herze, Mut und Sinn,
Ferner stets auf Jesum hin!

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Man kann die Geschichte dieses mutigen Chinesen nicht lesen, ohne davon unberührt zu bleiben. Es ist einfach erstaunlich, wie Samuel Lamb trotz Verfolgung und 20 Jahren Gefängnis an seinem Glauben festhält. Die Kommunisten tun ihr Möglichstes, um ihn umzuerziehen. Jeden Abend nach stundenlanger, schwerer körperlicher Arbeit muss er sich wiederum stundenlang ihr kommunistisches Propaganda anhören. Doch alles ohne Erfolg! Samuel Lamb bleibt seinem Gott treu! Dabei entsteht die Frage: Wie hat er das geschafft? – Ohne Bibel, ohne Glaubensgeschwister, die ihn ermutigen und ohne Gottesdienste, die ihn im Glauben stärken? Möglich war es ihm nur aufgrund seiner engen Beziehung zu seinem himmlischen Vater, der immer treu an seiner Seite war und ihn nie verlassen hat. Wie der Titel des Buches es ja schon zum Ausdruck bringt: „Niemals allein“.

Beeindruckend ist auch, wie Samuel sogar im Gefängnis – inmitten einer überaus feindlichen Umgebung, in ständiger Lebensgefahr – nicht nur an seinem Glauben festhält, sondern auch noch andere Menschen zu Jesus führt.

Als er dann nach 20 langen Jahren endlich wieder entlassen wird, muss er erfahren, dass seine Frau in der Zwischenzeit verstorben ist. Ein harter Schlag für ihn, der ihn jedoch nicht verbittert macht oder in seinem Glauben wanken lässt. Samuel vertraut auf Gott und setzt sein Werk, Menschen zu Jesus zu führen, immer weiter fort. Nichts kann ihn aufhalten – weder die Regierung, die ihm das Leben schwer macht und ihn jederzeit wieder ins Gefängnis werfen könnte, noch seine schwache Gesundheit. Samuel Lamb brennt für Gott!

Er ist ein großartiges und Mut machendes Vorbild für jeden Christen! Es lohnt sich, dieses Zeugnis zu lesen und für die Christen in China zu beten!

Niemals allein kostet 7,50 EUR und ist bei leseplatz.de erhältlich.

Nadine Freitag

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Man schreibt das Jahr 1565. Pieter Titelmann, ein gefürchteter und grausamer Verfolger, hat die Aufgabe, jede Person festzunehmen, die nicht hinter der katholischen Staatskirche steht. Claudia, die sich täglich der Ungewissheit ihrer Zukunft ausgesetzt findet, ringt mit ihren Ängsten und erwägt sogar ihren Glauben aufzugeben, um die Trennung ihrer Familie zu verhindern. Die Worte „Vor wem sollte ich mich fürchten“, werden die ununterbrochene Frage und der Entscheidungspunkt ihres Lebens.

Wer sich nicht zu sehr vor dem doch recht deutlichen russlanddeutschen Akzent abschrecken lässt, bekommt ein solides Hörspiel zu hören.  Es erinnert uns in unserem Wohlstand daran, dass viele der Christen vergangener Jahrhunderte für ihren Glauben teuer bezahlen mussten. Bereits der Kirchenvater Tertullian stellte  im zweiten Jahrhundert nach Christus fest: Das Blut der Märtyrer ist der Same der Kirche.

Titel: Vor wem sollte ich mich fürchten?
Verlag: Samenkorn
Medienart: Hörspiel
Dauer: 84:11 min (2 CDs)
Preis: 9,00 EUR
erhältlich: Samenkorn

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Mit der Biographie von Jonathan Edwards hat Iain H. Murray ein Monumentalwerk geschaffen. 24 Jahre nach der englischen Erstausgabe ist das Werk seit Februar dieses Jahres auch in deutscher Sprache erhältlich. Ich habe mich über die Neuerscheinung beim CLV sehr gefreut. Bis heute habe ich erst die Hälfte des Buches gelesen, aber schon jetzt kann ich sagen, das ich diese Biographie mit großem Gewinn gelesen habe und gerne weiterempfehlen werde.

An dieser Stelle möchte ich drei Zitate aus den ersten Kapiteln wiedergeben und kurz erläutern, warum sie für mich wichtig geworden sind.

1. Alle, die im Feuer der Verfolgung lebendige Christen waren, werden inmitten eines allumfassenden Friedens bald erkalten – außer einigen, die Gott hart prüft, sodass sie in einer glaubensvollen, wachsamen, demütigen und betenden Haltung bleiben. (Seite 32)

Mich hat diese Aussage schockiert. Ist es wirklich so, dass Christen während der Verfolgung standhaft ausharren und trotz schwerwiegenden Konsequenzen treu bleiben, aber später erkalten, wenn sich die Verfolgung gelegt hat? Doch, es stimmt wirklich. Noch vor ca. 20-25 Jahren hatten viele Christen in der ehemaligen UdSSR zum Teil starke Verfolgungen miterlebt. Nachdem sie aber nach Deutschland umsiedeln konnten, ist der Glaube in sehr vielen erkaltet oder die Grundfesten des Glaubens beginnen nach erfolgreichen Angriffen des Teufels zu wanken. Ich blicke mit Unverständnis und Traurigkeit auf diese Christen und fürchte mich, selbst abzugleiten und das Ziel zu verfehlen.

2. Bereits um 1700 und vielleicht noch früher war Stoddard davon überzeugt, dass die Einheit und geistliche Standfestigkeit der Gemeinden ein solches Maß an Zusammenarbeit unter den Pastoren benötigten, wie es traditionell eher bei den Presbyterianern kennzeichnend war. Hinsichtlich der absoluten Unabhängigkeit jeder einzelnen Gemeinde schrieb er schon 1700: „Dieses vom Herrn festgelegte Prinzip ist zu edel und ein zu anspruchsvoller Sachverhalt für jede kleine Gemeinde, als dass sie sich eine solch unkontrollierbare Macht anmaßen könnte und dabei niemandem auf Erden verantwortlich ist; dies ist kein glaubwürdiger Weg des Friedens – weder für die Gemeinden noch für die Sicherheit der einzelnen Gemeindeglieder…“ (Seite 49)

Ich bin davon überzeugt, dass jede Gemeinde unabhängig und autonom von anderen Gemeinden sein sollte. Die Gemeinde Jesu ist aber auch immer universal zu verstehen. Die Gemeinde vor Ort ist immer nur ein kleiner Teil der großen Gemeinde. Doch sobald Gemeinden beginnen ein Eigenbrötlerdasein zu leben, setzen sie sowohl die ganze Gemeinde als auch deren einzelne Glieder in Gefahr. Es wäre jetzt falsch, daraus die Schlussfolgerung zu ziehen, sich für die weltweite Ökumene zu engagieren. Stoddart meint eher eine lokale enge Zusammenarbeit von leitenden Brüdern, um Ermutigung und Korrektur zu bekommen. Bei solcher Zusammenarbeit profitiert jeder von der Erfahrung und der Weisheit anderer. Die Frage, wer zu diesem Arbeitskreis dazu gerufen wird, lässt sich nicht pauschal beantworten. Die Gemeinden am Anfang des 18. Jahrhunderts in Neuengland waren vermutlich homogener, als es die Gemeinden heute in unserem Land sind. Doch gerade deswegen ist der Austausch und die Zusammenarbeit Gleichgesinnter unentbehrlich.

3. Mr. Stoddard, obgleich ein ausnehmend heiliger Mann, hatte von Natur ein ziemlich dogmatisches Wesen. (Seite 136)

Edwards schätze sehr seinen Großvater Salomon Stoddard. Seine negativen Charakterzüge hat er aber nicht übersehen. Heilige Männer sind nicht vollkommene Männer. Aber heilige Männer jagen nach der Heiligkeit. Viele die in der Gemeinde eine große Verantwortung tragen, neigen dazu diese zu missbrauchen. Wer ein dogmatisches Wesen hat, steht in der Gefahr andere zu manipulieren, auch wenn es zuweilen unbewusst geschieht. Konsequenz und Demut, Strenge und Sanftmut sind dagegen eine willkommene Symbiose.

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