2021 machte ich mich also auf die Suche nach einem Android-fähigen Reader, der es gestattet auch Apps aus dem Play-Store zu laden und habe das damals im Onyx Boox Note Air 10.3 gefunden. Das Gerät war damals bereits ein Auslaufmodel, da Model zwei rausgekommen ist und konnte relativ günstig für etwa 350 EUR auf Ebay erworben werden.

Ich habe das Investment nicht bereut, da nach einer kleinen Aktivierung der Play-Store auf dem Reader aktiviert werden konnte und die Logos-App heruntergeladen, installiert und genutzt werden konnte. Gerade längere Werke oder theologische Artikel lese ich nun auf dem Boox Note Air. Textmarkierungen werden genauso synchronisiert wie die Bibliothek. Die Nutzung ist also ganz gewohnt, wobei natürlich die lange Lade- und Reaktionszeit von E-Ink-Displays nicht alle Flexibilität von Logos sinnvoll nutzbar macht. Aber dafür habe ich mein iPad oder den PC. Dieser Reader ist ein weiterer Weg und häufiges Mittel der Abendlektüre. Entgegen ersten Befürchtungen, dass es sich um mangelhafte China-Ware handeln könnte, bekommt der Reader auch heute noch regelmäßig System-Updates und bietet eine Möglichkeit Bücher und Dokumente via Boox Drop kabellos (mit Kabel ist es natürlich genauso möglich) zu übertragen.

Heute habe ich den Onyx-Store besucht und gesehen, dass der Reader sogar in 3er Generation auf dem Markt ist, und nun auch Modelle in handlicher 6 Zoll-Größe angeboten werden. Außerdem experimentiert der Hersteller auch mit Monitoren und E-Ink-Displays in Farbe. Obwohl der Preis schon recht hoch ist und man für den gleichen Preis auch ein recht praktikables Notebook erwerben könnte, überwiegt für mich der Vorteil der augenschonenden Logos-Nutzung. In den letzten 2,5 Jahren hat sich zudem die Zahl der E-Ink-Display-Logos-Nutzer deutlich vergrößert, wie die Reaktion auf diese Forum-Anfrage zeigt.

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Die Wuppertaler Studienbibel habe ich in den letzten Jahren selten benutzt. Meine erste Bekanntschaft mit dieser Studienbibel machte ich vor 15-20 Jahren, als die digitale Ausgabe des Neuen Testaments auf CD-Rom erschien. Regelmäßig habe ich damals diesen Kommentar konsultiert. Tatsächlich hatte ich vorher nie die gedruckte Ausgabe in Händen gehalten. Erst später wurden mir einige Bände geschenkt und ich erweiterte nach und nach die antiquarische Sammlung. Hinzu kam, dass die CD-Rom ab Windows 7 nicht mehr nutzbar war. Lange ist es her.

Wer hätte gedacht, dass diese umfangreiche Kommentarreihe wieder digital erscheinen wird. In der Bibelsoftware Logos wird demnächst die vollständige Ausgabe digital nutzbar sein. Das ist ein Grund zum Feiern. Logos bietet im Vorfeld der Erscheinung eine Online-Gesprächsrunde mit zwei Autoren der Wuppertaler Studienbibel an.

Claus-Dieter Stoll (Buch Prediger) und Eberhard Hahn (Epheserbrief) stellen sich den Fragen der Teilnehmer. Das ist sicher eine einzigartige Möglichkeit, die Wuppertaler Studienbibel, zwei Autoren und die Bibelsoftware Logos kennenzulernen.

Datum: 14.10.2021
Uhrzeit: 20:00 Uhr

Weitere Infos findest im deutschen Logos-Blog:

Ankündigung: Online-Gesprächsrunde mit Autoren der Wuppertaler Studienbibel am 14.10.

Infos und Bestellmöglichkeit der digitalen Ausgabe kannst du hier einsehen: de.logos.com

Doch auch die gedruckte Ausgabe wird für viele weiterhin praktisch sein. Die neueste Ausgabe ist in 14 hochwertigen Hardcover-Ausgaben erhältlich. Das Dünndruckpapier macht die Bände schlank und handlich und preisgünstig. So musst du nicht mehr Platz für 59 Bände in deinem Regal dafür reservieren.

Die vollständige gedruckte Ausgabe mit 14 Hardcover im Schuber ist erhältlich bei: cbuch.de

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1. Lutherisches Lärmen

Es gibt viele Gründe, warum man diesen sehr ungewöhnlichen Blog lesen sollte: Zunächst wird der Freikirchliche Leser damit konfrontiert, dass Luther in einigen Punkten nicht so „evangelikal“ war, wie wir es hoffen würden (z.B. dieser Artikel über das Übergabegebet) und ich habe eine gewisse Freude am Zerlegen von Worthaus, (z.b. hier). Überhaupt ist es der Blog zu dem ich greife, wenn ich wissen möchte, wie eigentlich Lutheraner das erklären würden. Trotz der generellen Leseempfehlung bleibt zumindest für mich immer eine gewisse Irritation darüber, dass es ja eigentlich überhaupt keine Bedeutung hätte, den Autoren völlig recht zu geben. Fast bei jedem Artikel frage ich mich: Ok, und jetzt? Ich wüsste nicht wie es möglich sein sollte, in Deutschland auf diese Weise lutherisch orthodox zu werden, wie die Autoren es schildern. Wenn es sowohl die EKD, die ja immerhin Luthers offizieller Stellvertreter ist und die Freikirchen erst recht falsch machen, wie geht dann richtig? Irritationen sind natürlich immer guter Nährboden für aufmerksames Lesen. Neuerdings bauen die Autoren einen Podcast aus, denn ich mir auf die nächste Hör-Liste mitgenommen habe.

2. TheoBlog

Die Blogger Heimat von Ron Kubsch, des wohl fleißigsten deutschsprachigen Bloggers überhaupt. Nahezu täglich findet sich ein neuer Artikel aus den unterschiedlichsten Bereichen. Für mich geht er über deswegen über den Tellerrand weil er reichlich über Feulleton und Politik berichtet. Der letzte fleißige Zeitungsleser schreibt ausführlich über die Gender-Debatte und Meinungsfreiheit, stellt Bücher vor, skizziert Kurzbiographien, sammelt Links zu interessantem Material und liefert so einen der lesenswertesten deutschen Blogs überhaupt. Ein weiterer Bonbon: Es ist einer der wenigen christlichen Blogs die ich kenne, die einen regen, genutzten und nicht vollgemüllten Kommentarbereich besitzen. Kubschs‘ Leistung ist sicherlich herausfordernd und vorbildhaft für jeden christlichen Blogger. Achtung: Man hat es hier mit einem Vollblut-Akademiker zu tun!

3. Philipp Keller

Philipp Keller hat wieder angefangen intensiv zu bloggen. ich wünsche ihm, dass er (und seine Frau) es nun lange durchziehen können! Eigentlich war sein Blog der Auslöser, dass ich angefangen habe, morgens nicht mehr Nachrichten sondern mal einen Blogartikel (meist in der Kaffee-Pause) zu lesen. Die Stärke Philipps (und seiner Frau) ist, dass viele Themen sehr ausführlich über eine  längere Themenreihe verfolgt werden, z.B. über das Gebet,  aber auch viel krasser, über Minimalismus. Es hat gedauert bis mir dämmerte, dass sie es wirklich ernst meinen. Keller geht über meinen Tellerrand, weil er Pfingstler (?, zumindest pfingstlerischer als ich) ist. Philipp Keller hilft uns Cessationisten plumpe Anti-Charismatik abzulegen und aufeinander zuzugehen (ja ich weiß, was ich gerade schreibe). Ein guter Einstiegsartikel handelt über Erziehungsbücher. 

4. Unter dem Regenbogen

Ich denke, der am meisten unterschätze Blog dürfte der von Ruth Metzger sein, eine Schwester, die mich schon lange mit Übersetzungen unterstützt (Hier eine Auswahl an Artikeln). Wenn Philipp Keller darüber berichtet, Ruth als weise Lebensberaterin kennengelernt zu haben, dann deckt sich das mit meiner persönlichen Erfahrung. Ihr Blog geht absolut über meinen Tellerrand, könnten doch zwei Menschen nicht antithetischer sein. In Christus aber, werden wir alle zu einer neuen Kreatur vereinigt. Mir ist beim Lesen der Kommentare auf dem Blog aufgefallen, dass Ruth vor allem Leser hat, die in einer komplett anderen Bubble leben. Hier ist eine Frau im Einsatz auf einem Acker, der für viele unerreichbar ist. Ausgangspunkt für die Leser ist sicher Ruths Lebensgeschichte.

Welche Blogs lest ihr und warum?

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„Bei erneuter Durchsicht habe ich jetzt den Text für diese vierte Auflage gekürzt, weil wir uns in unserer schnelllebigen Zeit von knapp gefaßten Aussagen eher ansprechen lassen“ (Vorwort von Gerda Zottmaier zur vierten revidierten Auflage von „Durch den Glauben“ von Ernst Modersohn)

„…(Seine Werke) sind so vertraut, dass ich meine, ihn selbst noch zu hören, wenn ich mich in seine Werke vertiefe und sie so für den Druck vorbereite, dass nur herausgenommen wird, was noch zu sehr dem Stil des Entstehungsjahres (1910) entspricht und darum manchem heute nicht mehr ganz verständlich ist. “ (Erneut ein Vorwort von Gerda Zottmaier, diesmal zur 3. Auflage des Werkes „Ein gesegnetes Leben“ von Ernst Modersohn“)

Nun, ehrlich gesagt ist es durchaus tröstlich zu hören, dass selbst seine größten Förderer Modersohn für einen eher langweilige Autor hielten. Jetzt weiß ich auch endlich, warum keine seiner Werke mehr aufgelegt werden. Die Zeit ist noch schnelllebiger geworden, und nun wurde sein Werk so weit gekürzt, dass nichts mehr übrig bleibt. Dabei würde der interessierte Leser ja durchaus wissen wollen, was den „zu sehr dem Entstehungsjahr“ entspricht, und was „heute nicht mehr ganz verständlich ist“. Man kann jetzt natürlich antisemitische Aussagen Modersohns vermuten, die man nun lieber nicht mehr gedruckt sehen möchte. Aber letzten Endes bleibe ich als Leser der Entscheidung des Verlegers ausgeliefert. Ich bekomme  nicht mit, was denn  „nicht mehr ganz verständlich ist“. Beachtet auch das „manchem“. Die meisten also würden dass immer noch verstehen, aber es gebe womöglich irgendwo in einem Winkel einer Großstadt irgendjemanden, der Modersohn nicht mehr verstehen würde? Und mit der Kürzung wurde das besser? Die Anzahl heutiger Auflagen der „angepassten Werke“ Modersohns spricht hier eine andere Sprache. Ach Gerda…

Nun wie gesagt, um Modersohns Werk ist es mir persönlich nicht sonderlich schade, aber was mich zunehmend nervt, sind zunehmende Kommentare, Fußnoten und Anmerkungen der Verleger und Herausgeber zu und in jedem Werk, dass älter als 20 Jahre ist. Streichungen und Kürzungen bringen mich geradezu zur Weißglut. Ich denke da z.B. an die Neuübersetzung der Pilgerreise, die 2012 bei SCM R. Brockhaus erschien. Der Übersetzer Johannes Falk lehnt sich da ganz schön weit aus dem Fenster. Dass die Lieder Bunyans einfach nicht mit übersetzt wurden, ist schon ein Dilemma (Dabei ist der Übersetzer selber ein Künstler!). Das Vorwort lässt an vielen Stellen anklingen, dass die Pilgerreise eigentlich nur von gesetzlichen, verstaubten und hinterwäldlerischen Möchtegernpietisten gelesen wird und diese haben das sowieso schon immer falsch gelesen, und ja, dem armen Herrn Falk wurde dies auch „jahrelang eingetrichtert“. Eduard Klassen hat dieses Vorwort dankenswerterweise bereits ausführlich diskutiert und deutlich kritisiert. Aber immerhin legt Herr Falk seine Karten offen auf den Tisch! Ähnliches widerfuhr übrigens dem Matthew Henry Kommentar. Entsprechend gekürzt ist er nun viel freundlicher gegenüber  Katholiken. Mein Problem: Womöglich traue ich Bunyan und Henry mehr zu, als ihren Übersetzern und Verlegern? Und womöglich besitze ich sogar die Frechheit mir anzumaßen, dass ich ohne die zahlreichen Hinweise und Kürzungen der Verleger in der Lage wäre, einen Text historisch einzuordnen? Lasst mich doch Henry und Bunyan und von mir aus sogar Modersohn so hören, wie sie gesprochen haben! Was habe ich von einem modifizierten Modersohn und wie unterscheide ich diesen vom Original?

Ok, angenommen die Verleger und Bearbeiter haben recht, und Bunyan, Henry und Modersohn sind nur noch historisch wirklich richtig verständlich. Jedoch wie kann ich eine historische Schrift richtig erfasen, wenn gerade das, was „besonders historisch“ ist, gestrichen wird und ich nur noch die „moderne Variante“ vor mir habe. Habe ich dann überhaupt noch den Autor vor mir? Habe ich Henry-light? Kann ich eine historische Person oder ihr Werk überhaupt richtig verstehen, wenn der „nur historisch relevante“ Content gestrichen ist? Und wer definiert eigentlich, dass es gerade die „antikatholische Polemik“von z.B. Henry ist, die man nur im historischen Kontext verstünde. Der historische Kontext sagt da ja gerade etwas anderes: Die Katholische Kirche ist nach Vaticanum I und II weiter weg vom Protestantismus  (und zudem quicklebendiger) als je zuvor! Das hätten Henry und Bunyan (bei ihm ist es der Papst in der Höhle) nie erahnen können. Müssen wir also womöglich, um den historischen Kontext zu wahren, die antikatholischen Stellen dieser Autoren verschärfen? Es ist im Kern dieser „Relativismus“ hinter vielen dieser Anmerkungen, Anpassungen und Fußnoten die mich absolut (welch Wortwitz) stören!

Ähnliches erlebt man gelegentlich bei „Ausgaben gesammelter Werke“. Es ist sicherlich nicht die Anerkennung reformatorischer und reformierter Theologie, die die meisten Herausgeber einer „Auswahl an Luther-Werken“ dazu bewegt, das Werk „Vom Unfreien Willen“ auszulassen.. Ein Schelm, der dabei böses denkt! Dabei hielt Luther selbst dieses Büchlein für sein bestes (nebst den Katechismen).

Offensichtlich scheint die Verlegene Verlegung eine alte Kunst zu sein. Bereits im Vorwort der 1961 erschienen „Neuausgabe“ der „Erläuterungen zum Neuen Testament von Adolf Schlatter“, schreibt sein Sohn Th. Schlatter: „Weil manche Leser über die Schwere der Sprache und über Härten im Stil meines Vaters klagten, wurde für diese neue Ausgabe der Text durchgehend bearbeitet, ohne den Inhalt zu ändern„.  Sohnemann wird das schon wissen! Beachte: Wieder sind es „manche“, die bestimmen was „alle“ bekommen.  Nun ja, wie man den „den Text durchgehend bearbeiten“ kann, ohne „den Inhalt“ zu ändern, dass können uns sicherlich auch die Herausgeber aller neueren Bibelübersetzungen erklären, die plötzlich viel Gender-gerechter klingen. „Neue Verpackung – Gleicher Inhalt“, als klassischer Marketing-Trick? Und Ehrlich: Auch Th. Schlatter hat das gelbe vom Ei verpasst. Die Neuauflage von 1961 müsste dringend angepasst werden, damit man sie in Berlin Marzahn noch versteht. Ich klage heute also nicht nur die Verleger an, nein auch die Leser! Der digitale Mensch, mit seinem jährlich schrumpfenden Wortschatz, mit seiner mangelnden Flexibilität und seiner Weigerung historische Texte so „ungehobelt“ anzunehmen wie sie sind, hat es nicht besser verdient. Und so ist auch Pippi Langstrumpfs Vater kein Negerkönig mehr! (Übrigens, der Name und das Wesen Pippis dürften auch extrem sexistisch sein! Ich schlage die Umtaufung in Brian vor)

Ein unerwartet ungeschicktes Vorwort findet sich im überarbeiteten Psalmen-Kommentar von C.H. Spurgeon . Versteht mich bitte richtig. Ich schätze die Arbeit des CLV, die er nun seit Jahrzehnten macht. Ich habe höchsten Respekt davor, dass sie regelmäßig über ihre denominationellen Ansichten schreiten um gute Literatur, wie die von Spurgeon, Piper und MacArthur auf den Markt zu bringen. Der CLV ist eine Bastion guter Literatur! Aber dennoch ist das „Vorwort des herausgebenden Verlags dieser deutschen Neubearbeitung“ auf S. 5 eher dazu geeignet, den Interessierten vom Lesen des Kommentars abzuhalten. Sehr mühselig wird erklärt, warum Spurgeon auch die alttestamentlichen Apokryphen und „gelegentlich liberale Theologen“ referenziert, also Zitate anführt die Begriffe wie „Deuterojesaja“ oder „elohimisch“ führen. Im darauf anschließenden „Vorwort“ von James Millard lesen wir zudem (lass dir die Worte auf der Zunge zergehen): „Es wäre jedoch irrig, zu meinen, dass wir die von uns in der Auslegung gegebene Übersetzung des Bibeltextes stets für die genaueste Wiedergabe des Grundtextes ansehen. Dafür ist sie schon zu wörtlich gehalten. Ferner mussten wir in deren Form ja möglichst dem von Spurgeon Dargebotenen Rechnung tragen. Auch stehen sich namentlich bei schwierigen Stellen oft verschiedene Auffassungen, denen hier und da auch eine andere Lesart des Grundtextes zugrunde liegt, gegenüber, die jeweils ihre bedeutenden Vertreter haben. Natürlich war es Einzelnen vergönnt, über gewisse Stellen besonderes Licht zu bringen. Doch abgesehen davon haben sich im Verständnis vieler Stellen verschiedene Traditionen gebildet, die sich von den alten Übersetzern und Auslegern her bis in unsere Tage verfolgen lassen. Da sind Spurgeon oder die sonst angeführten Verfasser oft einer anderen Auffassung gefolgt als derjenigen, der z.B. Luther sich angeschlossen hat oder aber der wir uns anschließen würden. Gewiss war der Herausgeber an manchen Stellen der Überzeugung, dem Grundtext und den Abnehmern zuliebe von seiner Freiheit als Bearbeiter Gebrauch machen zu müssen. Dennoch hat er sich redlich bemüht, die Pietät gegenüber Spurgeon dahin gehend zu wahren, dass er in den als Auslegung bezeichneten Teil nichts einbezogen hat, wovon er annehmen musste, dass es gegen Spurgeons Grundsätze verstoßen hätte.“

Wenn schon der Übersetzer(?) eines solchen Riesenwerkes darauf hinweisen muss, dass Spurgeons Kommentar nur noch historisch relevant ist, warum sollte ein Bibelleser unserer Zeit zu diesem greifen? Ich frage mich, ob die typisch brüdergemeindlichen Verlage das auch mit Werken von Müller, Ironside und Darby machen würden? Denn auch hier „haben sich verschiedene Traditionen“ gebildet und man „ist oft einer anderen Auffassung gefolgt“ Kurz: Wer weiß es eigentlich nicht, dass Spurgeon ein anderer Mensch war als Millard?

Beachte auch, dass zwar wohl von „notwendigen Anpassungen“ und „Meinungen, die man anders sieht“ die Rede ist, aber eine wirklich Definition ausbleibt. Man kann nur ahnen, dass Millard eschatologische Punkte meint. Aber vielleicht meint er auch Fragen der Kirchenordnung? Oder meint er die nicht-pazifistische Haltung Spurgeons? In 30 Jahren wird sich der konservative Evangelikalismus in Deutschland so weit ändern, dass nur noch ausgefuchste Experten wissen dürften, was genau gemeint ist. Womöglich gibt es dann ein Vorwort zum Vorwort?

Jedoch, all diese Hinweise und Einführungen sind nichts zu den Einführungen und Erläuterungen, die die meisten „zeitaktuellen“ Bibelübersetzungen mit sich bringen. Wenn ich mal wieder wissen möchte, welche zerstörerische Macht ein Verleger und Herausgeber besitzt, muss ich nur die Einleitungen in meiner Zürcher Bibel lesen. Jeder der bis dahin irgendwie ernsthaft Gottes Wort in der Bibel suchte, wird seine Bibel als ein langweiliges historisches Dokument in die Ecke schleudern. Eine andere Absicht können die Autoren der Einführungen  gar nicht verfolgen. Die Kommentare und Anmerkungen sind so grausig, dass sie einen eigenen Artikel verdienen, deswegen hier nur ein  Zitat aus der Einleitung zum zweiten Timotheusbrief: „Der zweite Brief an Timotheus lässt sich am angemessensten verstehen, wenn er als der letzte der drei Pastoralbriefe gelesen wird, also als fiktiver Paulusbrief, aus der Zeit zwischen 80 und 100 n. Chr. (…)So starke Bilder die Verfasser benutzen, um die sogenannten Irrlehrer zu charakterisieren, so undeutlich und skizzenhaft bleibt, worin deren Lehren sich von der sogenannt gesunden lehre unterscheiden. (…) Wer eine argumentative Auseinandersetzung mit der bekämpften Strömung erwartet, wer auf Argumente und Gegenargumente hofft, wird vom Zweiten Brief an Timotheus enttäuscht“

Wie sehr muss man historische Texte hassen, um solche Einleitungen zu schreiben? Wie definiert man überhaupt seinen eigenen Beruf, wenn man dem Leser deutlich macht: Eigentlich ist der Text, welchen  ich hier herausgebe völlig belanglos und im besten Fall komplett unverständlich! Da stecken Profis Jahre in eine Neuübersetzung der Zürcher rein, doch ihr Fazit ist klar: „undeutlich und skizzenhaft (…) Argumente (…) enttäuscht“. Wäre ich Berufsberater, würde ich hier eine Berufsverfehlung vermuten! Nun könnte man solche Einschätzungen dulden, wenn es um Modersohn oder gar Spurgeon ginge! Aber greift man das Wort Gottes an, wohin soll man dann noch fliehen können? (Aber natürlich schreibe ich auch diesen Satz nur, weil ich ein verstaubter und trockener Pietist bin und nicht verstehe, dass man im intellektuell derart überlegenem 21ten Jahrhundert auch die Bibel als historischen Text sehen muss, oh ich armer Tölpel)

Bei all der Entwicklung wundert es einen nicht, dass man auch auf der anderen Seite vom Pferd fällt. Die Zahl der weltweiten evangelikalen Gemeinden dürfte Legion sein, die in den Gottesdiensten nur Bibelübersetzungen zulässt, die kaum noch allgemeinverständlich sind. Das raue Festhalten an der Luther 1912 dürfte ein solches Beispiel sein. Die einzigen die das toppen, sind die amerikanischen KJV-Fans. Natürlich sind sprachliche Anpassungen willkommen und notwendig! Natürlich wandelt sich Sprache. Natürlich sind Verleger hier herausgefordert und es ist sicherlich keine einfache Arbeit! Meine gewählten Beispiele (wahrscheinlich nicht der Psalmenkommentar)  sollen zeigen, dass man genau diesen Prozess so realisieren kann, dass man auch den Inhalt bewusst verändert! Man stößt hier einen Prozess ins Rollen, der kaum aufzuhalten ist. Gleichzeitig bin ich überzeugt davon, dass gerade die Beschäftigung mit historischen Texten, so wie sie sind, augenöffnend und verstanderweiternd ist.

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Audio-Material:

Ich denke VoH schafft es eine Stärke des russlanddeutschen evangelikalen Erbes zu bewahren, nämlich die Musik-Arbeit.

Jeder, der Lieder die vor allem von Content geprägt sind, sucht, wird hier schnell fündig. Für Zweifler besteht die Möglichkeit zu ausführlichen Hörproben, z. B. hier. Auch auf Spotify habe ich die Produktionen von VoH in meiner Playlist. Es ist bewundernswert welche Qualität die meisten Musikstücke aufweisen, wenn man bedenkt, dass die meisten Musiker und Sänger Laien sein werden. Das Audiomaterial wird in letzter Zeit zudem zunehmend um Hörbücher erweitert (z. B.: Serie Glaubensvorbilder).

Offensichtlich ist die Wahrscheinlichkeit deutlich höher reformatorisch zu denken, wenn man John mit Vornamen heißt. unabhängig davon, legte VoH in Kurzer Zeit klassische Werke wie „Was jeder Christ wissen muss“ von John Owen ( Zum Größten Teil der Text von „Mortification of Sin“) oder „Gnade im Überfluss“ von John Bunyan auf.  Beachtenswert sind zudem die zahlreichen Übersetzungen der Werke von John MacArthur oder Peter Masters. Positiv nehme ich zudem die Möglichkeit auf, die verlagseigenen Ausgaben im VoH-Shop versandkostenfrei zu bestellen. Zudem werden reformierte Werke holländischer Herkunft übersetzt, z. B. diese Kinderbibel von van Wijk. Wer weiß, vielleicht gibt es ja in einigen Jahren auch Werke Kuypers oder Bavincks?

Insgesamt bin ich dankbar dafür, dass die reformatorische Literatur-Landschaft in Deutschland um einen konservativen und äußerst produktiven Verlag bereichert wurde.

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Vor 35 Jahren wurde CLV gegründet. Zum Jubiläum hat der Verlag 7 besondere Buchpakete geschnürt.

Buchpaket »MacArthur-Kommentare« (6 Bände)
Buchpaket »MacDonald« (2 Bücher im Paket)
Buchpaket »Evangelium« (3 x 20er-Packs im Paket)
Buchpaket »Elliot« (7 Bücher im Paket)
Buchpaket »Biografien« (5 Bücher im Paket)
Buchpaket »Ehe & Familie« (6 Bücher im Paket)
Buchpaket »Abenteuer« (2 Buchserien im Paket)

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Viele, oft kleinere konservativ-evangelikale Verlage, können nur deshalb vergleichsweise günstige Preise anbieten, weil die Arbeit teilweise von ehrenamtlichen (Laien-)Mitarbeitern erbracht wird.

Wo ist Habty? Familie Streatley Folge 4, CMV, 6 EUR

Das heißt, nicht alle angefallenen Kosten werden durch den Verkaufspreis wieder eingenommen. Die ehrenamtlichen Mitarbeiter (vor allem Sprecher, aber auch Lektoren und Designer) schenken den Kunden letztendlich Ihre Zeit und Arbeitskraft.

Dazu gehören auch die Verlage CMV und CLV. Der Verlag CMV zum Beispiel veröffentlicht die meisten Hörspiele zum Preis von 6 EUR. Bei fast allen Sprechern handelt es sich um ehrenamtliche Laien-Darsteller. Zusätzlich wird eine für christliche Hörspiele verhältnismäßig hohe Auflage in Auftrag gegeben, um die Kosten auf möglichst viele Exemplare zu verteilen und den Preis gering halten zu können.

Zum Vergleich: Einzelfolgen der säkularen (nicht-christlichen) 5 Freunde sind mit je 6,99 EUR sogar teurer als die CMV-Hörspiele, obwohl die 5 Freunde zu den erfolgreichsten Hörspielserien überhaupt gehören und die Auflage X-Mal höher ist.

Die meisten christlichen Verlage (CVDillenburg, SCM Hänssler, Gerth Medien) veröffentlichen Hörspiele zum Preis von rund 10 EUR. Die Hörspiel-Dauer liegt bei zirka 65 Minuten. Dieser Preis ist für professionell gemachte Hörspiele angesichts des Aufwands, Qualität, Umfangs und Auflage durchaus angemessen.

Verlage die mit ungeübten Laien-Sprechern arbeiten, sollten sich hingegen, meines Erachtens, am 6 EUR-Preis orientieren.

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Dazu muss bemerkt werden, dass dieser Preis deutlich unterhalb der üblichen CD-Preise modern-evangelikaler Verlage wie SCM oder Gerth Medien (gehört seit 2017 ebenfalls zu SCM) liegt. Hier sind Preise zwischen 15 EUR und 20 EUR üblich.

Ich recherchierte, wie sich ein Preis zusammensetzt und wie viel ein Verlag letztendlich tatsächlich an einer CD verdient. Die Informationen erhielt ich aus einem Blog (Buchkalkulation – Was verdienen Autor und Verlag an Büchern?) und dem E-Mail-Verkehr mit einem christlichen Verlag.

Eine Kalkulation sieht demnach in etwa wie folgt aus:

Bei einer durchschnittlichen CD-Auflage von 2500 bleiben zirka 1,90 EUR je CD beim Verlag. Dabei sind bei dieser Kalkulation Gemeinkosten wie Personal, Miete für Gebäude u. a. noch nicht einmal berücksichtigt. Und wenn GEMA-pflichtige Musik enthalten ist (was meist der Fall ist), fallen zusätzlich GEMA-Gebühren an.

Jesus Christus LOBEN (CD), CLV, 12,90 EUR

Zusätzlich ist das Risiko einzuplanen, dass sich nicht alle aufgelegten Exemplare zum regulären Preis abverkaufen lassen und der Verlag den Restbestand zu einem deutlich rabattierten Preis verkaufen muss, um nicht auf dem Bestand sitzen zu bleiben.

Tatsächlich ist es so, dass sich Musik-CDs so wie auch Bücher unterschiedlich gut verkaufen. Mit vielen Produktionen macht der Verleger ein Verlustgeschäft. Mit einem weiteren großen Teil werden nur etwas mehr als die Kosten gedeckt. Und nur ein Teil der Artikel verkauft sich so gut, dass sie die Verluste der anderen ausgleichen und das wirtschaftliche Bestehen des Verlags sichern. Es ist also eine Art Mischkalkulation.

Die Realität sieht demnach so aus, dass ein Preis von 12,90 EUR für eine handwerklich professionell gemachte Musik-CD ein sehr günstiger Preis ist und der Verlag damit im besseren Fall lediglich einen geringen Überschuss erwirtschaftet. Und je kleiner die Auflage ist, also die zu erwartende verkaufte Stückzahl einer CD, desto höher muss der Preis letztendlich sein.

Der Beitrag Wie viel verdient ein (christlicher) Verlag an Musik-CDs? erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Der Betanien Verlag hat in seinem Blog ein Kalkulationsbeispiel für eine Buchproduktion veröffentlicht. Hier erhält der Verbraucher einen informativen Einblick, wie sich der Preis für ein Buch zusammensetzen kann, welches aus dem Englischen übersetzt wird.

Bei dieser Kalkulation bleiben je Buch 1,18 EUR als Erlös. Wobei auch hier einschränkend gesagt werden muss, dass Kosten wie Vorplanung, Koordination, Verwaltung, Lagerung, Werbung, Logistik, Freiexemplare, Beschädigungen, Zinsen, Vorabhonorare etc. darin nicht enthalten sind. Wenn diese Kosten abgezogen sind, bleibt ein kümmerlicher Gewinn übrig.

Erst ab einer 2. oder 3. Auflage kann bei einem Buch aus diesem Bereich ein nennenswerter Gewinn erlöst werden, da Kosten für Übersetzung, Bearbeitung des Textes und Covergestaltung nicht erneut anfallen.

Der Spalier und der Weinstock, Betanien, 13,90 EUR

Realistisch betrachtet kommt es jedoch regelmäßig vor, dass ein Buch mit anspruchsvollem geistlichem Gehalt auch nach 4 Jahren nicht vollständig verkauft werden kann und der Preis um die Hälfte reduziert wird.

Das hat zur Folge, dass der Erlös nach Abverkauf aller 2000 Exemplare geringer ist, als die angefallenen Kosten. Der Verlag erwirtschaftet also einen Verlust mit diesem Artikel. Und dieser Verlust muss durch die Erlöse aus anderen Artikeln ausgeglichen werden. Wenn der Verlag zu viele schwierig verkäufliche Bücher und CDs veröffentlicht, ist daher schnell seine Existenz bedroht.

Wenn ein Kunde über den Online-Shop des Verlags bestellt, ist der Erlös höher, da der Buchhandelsrabatt wegfällt. Aber gerade bei kleinen Verlagen ist der Anteil, der über den Großhandel (SCM, Amazon etc.) verkauft wird, mit zirka 90 % enorm hoch. Daher appelliere ich auch an dieser Stelle, möglichst beim Verlag direkt zu bestellen, um die christliche Verlagsarbeit zu unterstützen.

Zusammenfassend ist also festzustellen, dass (christliche) Verlage mit den Veröffentlichungen nicht reich werden und die Preise in aller Regel nicht mehr als einen angemessenen Gewinn ermöglichen. Um einen großen Gewinn zu erwirtschaften muss ein Titel mehrere 100 000 Mal verkauft werden. Und das geschieht nur alle Jubeljahre.

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Man bekommt über 1000 (!) Seiten für 11,50 EUR. Wer dann noch ein paar Euros übrig hat (also so gut wie jeder), kann noch das zweite Buchpaket erwerben.

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