Ich möchte ausführlich zitieren (S43-45) und habe für die Übersetzung auf Chat-GPT zurückgegriffen. (Übrigens habe ich schon einmal über das Buch gesprochen. Dort berichtet Spurgeon über sein „Bart-Erlebnis“):

„Lassen Sie mich Ihnen ein oder zwei Beispiele geben, und das erste stammt aus Mr. Grants Aufzeichnen über Rowland Hill in „The Metropolitan Pulpit“. Es wird in einem etwas wortreichen Stil erzählt, aber die Abwechslung von meiner eher abrupten Art könnte eine Erleichterung sein:

„Eine fromme Frau, ein Mitglied der Surrey Chapel, war mit einem Ehemann verheiratet, der, obwohl er freundlich zu ihr war, keinen Sinn für Religion hatte, aber es liebte, die Stunden mit Biertrinken zu verbringen, die sie beim Hören des Evangeliums verbrachte. Es geschah, dass das Paar aufgrund einer geschäftlichen Enttäuschung ihre Miete an einem bestimmten Quartalstag nicht bezahlen konnte. Die Folge war, dass eine Pfändung auf ihr Mobiliar gelegt wurde und eine Partei damit beauftragt wurde, wie es im Fachjargon heißt, ‚Besitz zu ergreifen‘. Nachdem sie jeden erdenklichen Plan durchdacht hatten, um sich aus den Schwierigkeiten zu befreien, in denen sie sich befanden, standen sie kurz davor zu verzweifeln, als der Ehefrau die Idee kam, die Umstände Mr. Hill vorzutragen. Sie begab sich sofort zu seinem Haus, erhielt sofort Zugang zu ihm und machte mit nicht geringer Zittern eine kurze und einfache Darstellung der Situation.

‚Wie viel würden Sie benötigen, um Ihre Möbel zu retten und die Person loszuwerden, die im Besitz ist?‘ fragte Mr. Hill.

‚Achtzehn Pfund, Sir, wären völlig ausreichend für diesen Zweck‘, antwortete die arme Frau mit klopfendem Herzen.

‚Ich werde Ihnen ein Darlehen von zwanzig Pfund geben, und Sie können es mir zurückzahlen, wann es Ihnen passt. Schicken Sie Ihren Mann zu mir, sobald Sie nach Hause kommen, und ich werde zwei Zehn-Pfund-Scheine bereit haben, wenn er ankommt. Ich möchte die Scheine lieber ihm als Ihnen geben.‘

Mrs. D___ verließ Mr. Hills Haus und eilte mit leichten Schritten, aber mit noch leichterem Herzen nach Hause. Nachdem sie ihrem Mann mitgeteilt hatte, was zwischen ihr und ihrem Pfarrer passiert war, ist es unnötig zu sagen, dass er keine Zeit verlor, sich auf den Weg zu Mr. Hills Haus zu machen. Dieser empfing ihn mit viel Freundlichkeit.

‚Und so‘, sagte er, ‚sind Sie so unglücklich, dass jemand im Besitz ist.‘

‚Leider ja, Sir.‘

‚Und zwanzig Pfund reichen aus, um ihn loszuwerden und Ihnen Ihre Möbel zurückzugeben?‘

‚Ja, Sir.‘

‚Nun, dann‘, sagte Mr. Hill und wies auf den Tisch, ‚da sind zwei Zehn-Pfund-Scheine für Sie, die Sie zurückzahlen können, wenn Sie in der Lage sind. Nehmen Sie sie.‘

Der andere trat an den Tisch, nahm die Scheine und war dabei, sie zusammenzufalten, während er Mr. Hill herzlich für die Freundlichkeit dankte und die Hoffnung äußerte, dass er den Betrag bald zurückzahlen könne, als der Reverend plötzlich ausrief: ‚Warten Sie einen Moment! Legen Sie die Scheine wieder hin, bis ich einen Segen darüber gesprochen habe.‘

Der andere tat, wie ihm geheißen wurde, woraufhin Mr. Hill, beide Arme ausstreckend, ein kurzes Gebet sprach: ‚O Herr, der du der Urheber aller Barmherzigkeit und der Geber jeder guten und vollkommenen Gabe bist, sei gnädig und segne die Summe Geldes, die diesem Mann gegeben wird, damit sie zu seinem jetzigen und ewigen Wohl beiträgt. Um Jesu Christi willen.‘

‚Nun, Sir‘, sagte Rowland Hill, als er sein kurzes Gebet beendet hatte, ‚nun, Sir, können Sie das Geld nehmen.‘

Der andere nahm zum zweiten Mal die beiden Zehn-Pfund-Scheine und war dabei, sie wie zuvor zusammenzufalten, als Mr. Hill ihn daran erinnerte, dass er etwas vergessen hatte. Man kann sich leicht vorstellen, dass er inzwischen ziemlich verwirrt war. Seine Verwirrung wuchs hundertfach, als Mr. Hill bemerkte: ‚Aber, mein Freund, Sie haben selbst noch nicht um einen Segen für das Geld gebeten. Sie sollten es jetzt tun.‘

‚Sir‘, stotterte der andere und konnte sich kaum auf den Beinen halten, ‚Sir, ich kann nicht beten. Ich habe in meinem ganzen Leben noch nie gebetet.‘

‚Sie haben umso mehr Grund, jetzt damit anzufangen‘, bemerkte der Reverend in seiner gewohnt kühlen, aber tadelnden Weise.

‚Ich kann nicht, Sir; ich weiß nicht, was ich sagen soll.‘

‚Versuchen Sie es, danken Sie Gott und bitten Sie um seinen Segen, so kurz Ihr Gebet auch sein mag.‘

‚Ich kann nicht, Sir; ich kann keinen einzigen Satz sagen.‘

‚Dann können Sie das Geld nicht haben. Ich werde einem Mann ohne Gebet keine zwanzig Pfund leihen.‘

Der andere zögerte einen Moment, dann sagte er mit geschlossenen Augen und erhobenen Händen mit großer Ernsthaftigkeit: ‚O Herr, was soll ich dir und Mr. Hill an dieser Stelle sagen?‘ Er wollte einen weiteren Satz beginnen, als der Reverend ihn unterbrach und bemerkte: ‚Das reicht für den Anfang. Es ist ein sehr gutes erstes Gebet, denn es kommt von Herzen. Nehmen Sie das Geld, und möge Gottes Segen damit einhergehen.‘ Während er sprach, nahm Mr. Hill die beiden Zehn-Pfund-Scheine auf, reichte sie dem halb verwirrten Mann, schüttelte ihm herzlich die Hand und wünschte ihm einen guten Morgen.

Es bleibt nur noch zu erwähnen, dass nicht nur Mann und Frau in weltlichen Dingen erfolgreich wurden, sondern dass das Ereignis einen so tiefen Eindruck im Geist des Ehemannes hinterließ, dass es schließlich zu seiner Bekehrung zu Gott führte.“

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„Meister Peter Beskendorf war Barbier und zum Teil wohl auch Arzt. Er gehörte zu den besten und ältesten Freunden Luthers und sprach gern mit diesem über theologische und religiöse Themen. Es ist anzunehmen, dass er von Luther eine Anweisung zum Beten begehrt hatte und Luther seinen Wunsch entsprach mit dieser Darlegung „einer einfachen Weise zu beten.“ Die Schrift erschien erstmals 1535 in Wittenberg, aller Wahrscheinlichkeit nach in den ersten Monaten des Jahres. Auf jeden Fall wird nicht auf das Unglück Beskendorfs Bezug genommen: Er erstach am Ostersamstag 1535 – wahrscheinlich im Rausch – seinen Schwiegersohn Dietrich und wurde dann, von allen bedauert, am 30. Juli 1435 zwar begnadigt, aber des Landes verwiesen. Die einfache Weise zu beten wird am Leitfaden der Bitten des Vaterunsers und der zehn Gebote entfaltet. Noch im selben Jahr erschien eine erweiterte Ausgabe: Hinzugefügt wurde das Beten der Hauptstücke des Glaubensbekenntnisses. Diese Schrift liefert wichtige Aspekte von Luthers Auffassung des Gebets und schenkt zugleich einen Einblick in seine eigene Gebetspraxis: „… ich geb’s euch so gut, wie ich’s habe und wie ich selber mich beim Beten verhalte. Unser Herr Gott gebe es euch und jedermann, es besser zu machen.“

Ein sehr hilfreiches Buch, entdeckte ich in diesem Buch doch das Beten mit der Bibel. Da man nicht wissen könne, was Gott hören will, nehme man einen Text und umwickele diesen mit einem vierfachen Band: Lehre, Dank, Buße/Beichte und Bitte.

Dies funktioniert wunderbar mit Geboten, Psalmen, Gebeten der Bibel und Lehrtexten in der Bibel. In unserer Zeit, in der Gebet als vernachlässigbar gilt, ein äußerst lesenswertes und empfehlenswertes Buch. Zum Schluss hören wir auf Luther und seine Erklärung für „Amen“:

Zuletzt merke, dass du das Amen stets stark machen und nicht zweifeln darfst, Gott höre dir gewiss zu mit aller Gnade und sage ja zu deinem Gebet. Und denke ja, dass du nicht allein da kniest und stehst, sondern dass die ganze Christenheit oder alle rechtschaffenen Christen bei dir sind und du unter ihnen in einmütigem, einträchtigem Gebet, welches Gott nicht verachten kann. Und gehe nicht weg vom Gebet, du habest denn gesagt oder gedacht: Wohlan, dies Gebet ist bei Gott erhört, dass weiß ich gewiss und fürwahr. Das heißt Amen.

Das Buch kann kostenlos hier heruntergeladen werden.

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Bildquelle: www.3lverlag.de

Es gibt Fachbücher, die man in der vorgegebenen Kapitelreihenfolge, also vom Anfang bis zum Ende lesen sollte. Das Buch von Carson könnte man auch mit dem letzten Kapitel beginnen und sich zum Anfang vorarbeiten. Doch weil der Autor im letzten Kapitel ein Gebet untersucht, das so ganz anders ist als die anderen, ist es empfehlenswert, nicht mit dem letzten Kapitel zu beginnen. Das Gebet aus Römer 15 ist eines, das von Gott nicht so erhört wurde, wie Paulus es sich gewünscht hat. Es wird in dem Leben eines jeden Christen „unerhörte“ Gebete geben. Damit ist nicht gemeint, dass Gott die Gebete nicht gehört hat. Gott hört ganz sicher jedes Gebet, aber erfüllt unsere Bitten nach seinem Willen und entscheidet souverän, was er sofort gibt, was er später gibt oder was er sich verbittet zu geben. „Das Gebet ist nicht wie ein gutes Rezept: Befolge einfach ein paar technische Anweisungen und schon klappt alles.“ Auch wenn Gott seine Kinder in Regel nicht ohne erfreuliche Gebetserhörungen lässt, bleibt immer noch die Erfahrung des Geheimnisses der „unerhörter Gebete“.

In Römer 15,30-33 bittet Paulus die Gläubigen in Rom, für ihn zu beten, damit er vor den befürchteten Schwierigkeiten mit den Juden in Judäa bewahrt bleibt und gleichzeitig sein Dienst dort den Christen angenehm sei. Wie Paulus sich der Fürbitte empfiehlt ist von höchster Bedeutung. Er bittet die Gemeinde, gemeinsam mit ihm im Gebet zu kämpfen

Unser Kampf geht sehr tief, ist ein geistlicher und übernatürlicher Kampf. In einem solchen Kampf müssen wir lernen, die passenden Waffen einzusetzen. Und zu den besten davon gehört diese Art von ernstem, dringlichem, beharrlichem Gebet.

Gebetskampf gegen Angriffe von Ungläubigen

Wären seine Anliegen nicht so schwerwiegend, müsste man nicht im Gebet dafür kämpfen. Doch Paulus weiß um die Ungläubigen in Judäa. Carson meint, dass es nicht nur Ungläubige waren, sondern Ungehorsame und Rebellen. Das wäre die Bedeutung des griechischen Wortes. Auch heute noch werden Mitarbeiter in den Gemeinden von solchen Menschen in außerordentliche Schwierigkeiten gebracht. „Gelegentlich gibt es Menschen, die aktiv darauf hinarbeiten, einen christlichen Leiter zu demontieren.“ Mit Angriffen von Außenstehenden rechnet man hin und wieder. Gefährlich und hinterlistig ist es, wenn sie von Innen kommen. Von Menschen, die sich zur Gemeinde zugehörig fühlen, aber nicht wiedergeboren sind. Dazu gehören skrupellose Machtspiele, Schmeicheleien, Bestechlichkeiten und bewusste sexuelle Verführungen. Jeder Christ steht in der Verantwortung gegen diese Angriffe im Gebet zu kämpfen.

Gebetskampf für die Akzeptanz des Dienstes

Wenn Paulus in unserer Zeit predigen würde, würden vermutlich alle Christen behaupten, dass er der beste, ehrwürdigste und angenehmste Prediger und Missionar sei. Wir würden seinen Dienst sehr schätzen, bewundern, begehren und empfehlen. Ich bin mir sicher, dass es in unseren Gemeinden Menschen im Format eines Paulus gibt. Ehren wir sie? Ist deren Dienst uns angenehm? Beten wir für sie, dass der Herr deren Dienst der Gemeinde angenehm macht? Wer die eigenen treuen Diener nicht ehrt, würde auch einen Paulus auf Dauer nicht akzeptieren.

Wir müssen dafür beten, dass Gott uns Unterhirten schenkt, die weise, geistlich, fromm, diszipliniert, gebildet, betend und der Bibel treu ergeben sind. Doch wir müssen auch dafür beten, dass ihr Dienst den Heiligen angenehm ist. Es ist eine Tragödie, wenn es zu wenige treue, gesalbte, visionäre Leiter gibt; und es ist eine schreckliche Anklage an die Gemeinde, wenn diejenigen, die der Herr sendet, wie Schmutz behandelt werden. All das geschieht, und zwar oft. Aber vielleicht würde es nicht so oft geschehen, wenn mehr von uns dafür beten würden, dass Gott den Dienst seiner treuesten und am geistlichsten gesinnten Leiter den Heiligen angenehm machen würde.

Machen wir Paulus‘ Bitte zu unserer regelmäßigen Fürbitte. Wenn Paulus die Unterstützung der Gemeinde brauchte, um wie viel dringender brauchen es die Diener und Verkündiger in meiner Gemeinde! Wir wollen beten und kämpfen, und der Herr wird siegen. Manchmal anders als wir es erbitten. Aber siegen wird er!

Am Ende dieser Leserunde würde mich interessieren, wie du das Buch findest. Falls du es noch nicht gelesen hast, ob du es evtl. noch vor hast. Es gibt einige, die das Buch mit einer Gruppe gelesen haben. Was sind eure Erfahrungen? Dein Kommentar wird zur Verbreitung des Buches beitragen. Wenn deine Stammbuchhandlung oder der Gemeindebüchertisch dieses Buch noch nicht führt, sprich die Mitarbeiter darauf an. Ich habe sehr viel aus diesem Buch gelernt. Lasst uns lernen, wie Paulus zu beten und Vorbilder für andere werden.

Der Beitrag Leserunde: Lernen, zu beten (12) – ENDE erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Wir beginnen heute mit der Leserunde „Lernen, zu beten“ von D.A. Carson. Das wird so ablaufen, dass wir ab heute pro Woche ein Kapitel lesen werden. Bis heute sollte man die Einleitung und das erste Kapitel gelesen haben. Ich gehe in diesem Teil kurz darauf ein. Jeder Teilnehmer kann mithilfe der Kommentarfunktion an der Diskussion teilnehmen. Auch wer das Buch schon früher gelesen hat, ist gerne willkommen.

Normalerweise beginnt ein Sachbuch mit einer theoretischen Einführung in das Thema des Buches und geht danach zum praktischen Teil über. Das scheint bei diesem Buch auf den ersten Blick anders zu sein. Nach der Einleitung gibt Carson im ersten Kapitel gleich acht praktische Lektionen über das Gebet. Er berichtet aus seinem Leben, kommt aber nicht umhin, den Lesen zum Nachmachen zu motivieren. Auch wenn der Anfang des Buches uns sofort in die Praxis versetzt, haben wir bisher nur die Einführung gelesen. Carson legt in seinem Buch einen ganz anderen, aber ebenso praktischen Schwerpunkt.

Das Buch hat zwei übergeordnete Ziele:

1. „Das eine, das wir in der Christenheit der westlichen Welt am dringendsten brauchen, ist eine tiefere Gotteserkenntnis. Wir müssen Gott besser kennenlernen“ (S. 17).
2. „Das Ziel dieses Buches ist deshalb, einige von Paulus‘ Gebeten zu durchdenken, sodass wir unsere Gewohnheiten den seinen angleichen können“ (S. 20f).

Bevor Carson zu den Gebeten von Paulus übergeht, berichtet er im ersten Kapitel über Lektionen, die er von reifen Christen aus seinem Umfeld gelernt hat. Er schreibt über die Planung der Gebetszeiten, über Hilfen gegen das Abschweifen der Gedanken während der Gebetszeit, über Gebetspartnerschaften, über Vorbilder und Gebetslisten. Aus all diesen Lektionen habe ich noch viel zu lernen. Zwei Bereiche möchte ich aber insbesondere verbessern.

Lektion 6 lautet: Mischen sie in ihren Gebeten Lobpreis, Sündenbekenntnis und Fürbitte. Doch wenn Sie Fürbitte tun, dann versuchen Sie, so viele Anliegen wie möglich mit der Bibel zu verbinden.

Ausgewogenheit und die gute Mischung macht‘s. Das gilt wohl nicht zuletzt für das Gebet. Das Herausfordernde ist für mich, meine Fürbitten mit der Bibel zu verbinden. Es geht darum, im Namen Jesus zu bitten. Die Frage lautet also: „Wofür sollen wir dann beten, und warum?“ Sollen wir für gutes Wetter beten? Sollen wir für die Gesundheit beten? Sollen wir für eine neue Arbeitsstelle beten? Sollen für Gemeindewachstum beten? Und vor allem, gibt die Bibel uns ein Recht oder eine Verheißung für diese und viele andere Anliegen zu beten?

Wo erfahren wir etwas über Gottes Willen, Gottes Werte, Gottes Charakter und Ziele, Gottes Verheißungen? Solche Dinge erfahren wir aus der Bibel, die er uns in seiner Gnade gegeben hat. Doch das heißt, dass wir, wenn wir beten und Gott um etwas bitten, so viele Anliegen wie möglich an der Bibel festmachen. Das ist ein enorm praktischer Schritt.

Carson lernte, dass

„eines der wichtigsten Bestandteile der Fürbitte ist, im Licht der Bibel darüber nachzudenken, was Gott möchte, was genau wir ihn bitten sollen.“

Hier wird deutlich, wie wichtig die rechte Gotteserkenntnis und das Studium der Gebete in der Bibel für das persönliche Gebet sind. Gott sei Dank, dass wir dabei auch immer mit der Hilfe des Heiligen Geistes rechnen können (s. Röm 8,26-27).

Lektion 8 lautet: Wenn sie in irgendeiner Form geistliche Leitung ausüben, dann sollten Sie an Ihren öffentlichen Gebeten arbeiten.

Lehren durch Vorbild, ist eine sehr effektive Lehrmethode. Immer wenn ein Gebet laut in der Öffentlichkeit gesprochen wird, hat es auch Vorbildcharakter. Haben wir nicht alle so beten gelernt? Andererseits konnte ich auch beobachten, wie Neubekehrte mit der Zeit die Gebetsgewohnheiten der Gemeinde übernahmen. Und manches Mal habe ich es mir gewünscht, sie würde ihre Art beibehalten und der Gemeinde dadurch ein Vorbild sein. Carson betont ausdrücklich, dass die Vorbildfunktion nicht dazu verleiten sollte, menschengefällig zu werden.

„Kurz gesagt: Das öffentliche Gebet ist eine pädagogische Chance. Es gibt dem Betenden die Gelegenheit, die dem Gebet zuhören, zu lehren, zu ermutigen oder zu erbauen. […]

Wenn es stimmt, dass wir uns Vorbilder suchen sollten, von denen wir lernen können, dann stimmt auch das Gegenteil: nämlich dass wir selbst auch dafür verantwortlich sind, dass wir Vorbilder für andere werden können. Ob Sie nun also einen Gottesdienst oder eine Familienandacht leiten, ob Sie in einer Kleingruppe oder auf einem Kongress die Bibelarbeit leiten: arbeiten Sie an Ihren öffentlichen Gebeten.“

Carson beendet das erste Kapitel mit einem Zitat von Jim Parker, in dem er einen ganz einfachen Rat gibt: „Ich muss das Beten lernen, indem ich bete.“ Wie man es letztendlich tut, ist zweitrangig, solange man innerhalb der biblischen Richtlinien bleibt.

Und jetzt bist du dran! Wie würdest du die Fragen zur Vertiefung am Ende des Kapitels beantworten? Ich freue mich auf deinen Kommentar. Bis nächste Woche Mittwoch wollen wir das 2. Kapitel lesen. Ich wünsche dir dabei Gottes Segen!

Der Beitrag Leserunde: Lernen, zu beten (1) erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Vor einem Monat konnten wir hier im Blog das Buch „Lernen, zu beten“ von D.A. Carson verlosen. Damals kündigte ich bereits an, dass wir das Buch gemeinsam lesen wollen. Ich habe bereits große Teile des Buches gelesen und bin davon überzeugt, dass dieses bewährte Buch für jeden Christen eine lohnende Lektüre ist. Es gibt keinen echten Christen, der das Beten nicht lernen möchte. Vielleicht batest du auch schon bei Jesus, wie es die Jünger taten: „Herr, lehre uns beten!“ Und in der Tat können wir von Jesus und seinen Aposteln, die ja von ihm gelernt haben, das Beten aus erster Hand lernen. Vielleicht hast du auch schon darüber gestaunt, wie intensiv Paulus betete. Die meisten Gebete im Neuen Testament sind uns von Paulus überliefert. Und weil alle Gebete von Paulus immer auch von Gott inspiriert sind, wird ein intensives Studium dieser Texte uns lehren, nach dem Willen Gottes zu beten. Genau dieses Ziel verfolgt D.A. Carson in seinem bereits vor 20 Jahren veröffentlichten Buch. Jetzt ist es in Deutsch erschienen, wofür ich sehr dankbar bin.

Wir beginnen mit der Leserunde in zwei Wochen, am 25. Juli 2012. Bis dahin hast du Zeit, dir das Buch zu besorgen und die Einleitung und das erste Kapitel zu lesen. Danach werden wir wöchentlich ein Kapitel lesen und hier im Blog besprechen. Jeder Teilnehmer ist eingeladen, in der Kommentarfunktion Fragen zu stellen und/oder an der Diskussion teilzunehmen. Wir können uns dabei gerne an den Fragen aus dem Buch orientieren, die sich am Ende eines jeden Kapitels befinden.

Es ist empfehlenswert, dieses Buch in einer Gruppe zu lesen. Wer jedoch keine hat, oder später selbst eine gründen will, kann hier gerne mitmachen. Einen Ersatz für Gespräche in einer Gruppe oder mit einem Mentor kann diese Leserunde nur bedingt bieten.

Eine Leseprobe gibt es auf der Seite von Evangelium21.

Kaufen kannst du das Buch hier: cbuch.de

Als E-Book ist es bisher leider noch nicht erschienen.

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