Youtube ist gegenwärtig häufig im Alltag präsent. Selbst mit Youtube-Premium lässt sich aber die Zahl von „Schrott-Videos“, von denen sich gerade die Kinder anziehen lassen kaum bändigen. Doch neulich hat mir Youtube was wirklich gutes Vorgeschlagen: „Worship Guitar – 100 Beautiful Hymns“ .

Ich weiß, bei einigen Klingeln beim Begriff „Worship“ die Alarmglocken. Aber es ist das Englische Wort für Anbetung, Preis, Lobpreis. Ich hoffe somit die skeptischen Leser von diesen Übertragungen bekannter Glaubenslieder auf (Western)-Gitarre zu überzeugen, die von Josh Snodgrass realisiert wurden. Mein absolutes Lieblingsstück von Josh ist O Sacred Head Now Wounded (Oh Haupt voll Blut und Wunden). Sowohl das Tremolo wie die gewählten Dissonanzen passen hervorragend als Vor und Zwischenspiel zu diesem bekannten Passionslied.

Obwohl Josh von vielen seiner Liedern auch Tabulatoren bzw. Noten anbietet, konnte ich leider vom obigen Lied keine Noten ausfindig machen, selbst nach direkter Kontaktaufnahme mit Josh. Ich habe von Josh nämlich erfahren, dass er seine Stücke frei vom Gehör spielt ohne eine Notation vorzunehmen.

Da ich selber Gitarrenspieler bin und einen äußerst ähnlichen Spielstil besitze, wenn auch auf der klassischen Gitarre, ist für mich die Musik von Josh natürlich besonders interessant. Da ich jedoch von weiteren Gitarrenspielern und Music-Liebhabern unter den Lesern dieses Blogs ausgehe, wollte ich mit euch diese Information teilen. Joshs Lieder finden sich in Spotify genauso wie in Youtube und auf den sonstigen üblichen Plattformen.

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Bereits in jüngsten Jahren lernt er den Heiland lieben. Kurz nachdem er lesen und schreiben lernt, schreibt er an seinen Heiland Briefe und redet mit Jesus, in dem er im Zimmer auf und ab geht. Diese Heilandliebe fängt bei ihm bereits in seinem dritten Lebensjahr an. Zinzendorf schreibt später selbst über sich: „1703 fing ich an, Gott mit Ernst zu suchen, soviel es meine kindlichen Ideen an die Hand gaben, sonderlich aber ist von der Zeit an mein beständiger Vorsatz gewesen, ein rechter, treuer Diener Jesu zu werden.“

Dabei sollten ihm schon früh heftige Prüfungen wiederfahren. Die Großtante, die im gleichen Haus wohnt und überzeugte Lutheranerin ist, kann den Pietismus und die Pietisten nicht ertragen und verpasst dem jungen Zinzendorf Prügel, wenn er „vom lieben Heiland spricht“.

Die Prüfungen gehen in seinem Leben ziemlich hart weiter. Mit zehn kommt er auf das Seminar Frankes, gilt hier als Sonderling und hat lange Zeit Mühe mit Lehrern und Schülern klarzukommen. Vor allem ein neuer Hofmeister (als Grafen stand Zinzendorf ein solcher oberer Diener zu) nutzt die Lage zu seinen Gunsten aus. Er stachelt Zinzendorf an, seinen Verwandten zu klagen, wie schlecht es ihm am Pädagogium gehe. Die Briefe sandte er jedoch nicht ab, sondern übermittelte sie den Lehrern. Ein erster Schritt zu einem ziemlich teuflischen geistlichen Missbrauch, den der Hofmeister nun praktizierte. Er schlug den Grafen, epresste ihn finanziell und hielt ihn in Abhängigkeit. Den Lehrern ging das Dilemma Zinzendorfs eigentlich erst zum Ende seiner Schulzeit auf. Zum Teil sehr harte und unfaire Strafen waren stattdessen vor allem in seinen ersten Jahren häufig. Ein Beispiel ist besonders brutal: Mit übergehängten Eselsohren stand er am „Pranger“, da seine Schrift von den Lehrern als „Geschmiere“ bewertet wurde.

Zinzendorf verliert nicht den Mut. Was ihn stärkt? Die erste Teilnahme am Abendmahl, die ihm zunächst auch lange aufgrund der Gerüchte um ihn verwehrt wird. und die Gemeinschaft mit anderen Brüdern. Er bildet mit anderen jungen Männern (13-16 Jahre alt) einen regelmäßigen Gebetstreff. Gerade hier Pädagogium reift Zinzendorfs Plan einen Orden evangelischer Adelsmänner mit dem Schwerpunkt Evangelisation zu gründen. Was mich besonders fasziniert, ist ein Lied, dass der 13- oder 14 jährige Zinzendorf geschrieben hat, und was davon spricht, wie viel Trost und Halt der junge Mann in Jesu Liebe gefunden hat:

Liebe! Die du deine Brüder
Unaussprechlich fest geliebt.
Dir ergeb´ ich mich hinwieder:
Wohl dem, der sich Dir ergibt!
Ich will, Liebe, Dir allein
Ganz und gar gewidmet sein!

Gib dich mir, oh süße Liebe!
Ruhe, liebster Schatz, in mir!
An der süßen Liebe Triebe
Find‘ ich Freude, Lust und Zier,
Und aus deiner Liebesglut
Nimmt mein Herze neuen Mut

Du bist meiner Seelen Wonne,
herrlicher Immanuel!
„Eile doch, o Gnadensonne!“
Ruft dein treues Israel –
Reiche mir und deiner Schar,
Viel von deiner Liebe dar!

Ohne dich will ich nicht leben:
Nimm mich Dir zu eigen hin!
Zu Dir will ich mich erheben,
in Dir suche ich Gewinn:
Nimm, weil mir nichts helfen kann,
Treues Heil, dich meiner an!

Ziehe mich mit Liebesseilen,
Edler Seelenbräutigam!
Nur dir lieblich nachzueilen,
Dir o heil’ges Gotteslamm,
Opfre ich den ganzen Lauf
Recht mit allen Freuden auf.

Fliehet von mir, eitle Freuden,
Und last Jesum mir allein!
Nichts soll mich von Jesu scheiden;
Dieser soll mein Alles sein.
Pflege mich und sei mein Teil.
Oh, erwünschtes Seelenheil!

Lobe nun, o Welt, und springe(?);
Treibe nur dein Spiel mit mir:
Einer ist es, dem ich singe,
Nämlich Jesus, meine Zier!
Dieser ist mir Sonn‘ und Schild.
Ob die Welt gleich tobt und brüllt.

Ruhe denn, o mein Gemüte!
Fest in Jesu, der dein Held;
Rühme dessen große Güte,
Fliehe alle Pracht der Welt.
Richte Herze, Mut und Sinn,
Ferner stets auf Jesum hin!

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Der Wikipedia-Artikel zu diesem Lied zeigt alle ursprünglichen Strophen, die Gerhard Tersteegen 1757 zum heute als  „Ich bete an die Macht der Liebe“- Lied veröffentlicht hat. Die Originalfassung wurde nach der Melodie „Wer nur den lieben Gott lässt walten“ gesungen. Da jedes Liederbuch das dieses Lied enthält, heute unterschiedlich gekürzte Fassungen führt, fand ich es interessant, die vollständige Fassung zu beleuchten.

„Für dich sei ganz mein Herz und Leben,
mein süßer Gott, und all mein Gut,
für dich hast du mir’s nur gegeben,
in dir es nur und selig ruht.
Hersteller meines schweren Falles,
für dich sei ewig Herz und alles.

Ich liebt und lebte recht im Zwange
Wie ich mir lebte, ohne dich;
Ich wollte dich nicht, ach so lange!
Doch liebtest du, und suchtest mich,
Mich böses Kind aus bösem Samen
Im hohen, holden Jesus-Namen

Dein Vaters Herzens Eingeweide
In diesem Namen öffnen sich;
Ein Brunn der Liebe, Fried und Freude,
Quillt nun so nah, so mildiglich;
Mein Gott, wenn’s doch der Sünder wüsste!
Sein Herz alsbald dich lieben müsste.

Ich bete an die Macht der Liebe,
die sich in Jesus offenbart;
ich geb‘ mich hin dem freien Triebe,
wodurch ich Wurm geliebet ward;
ich will, anstatt an mich zu denken,
ins Meer der Liebe mich versenken.

Wie bist du mir so zart gewogen.
Und wie verlangt dein Herz nach mir!
Durch Liebe sanft und tief gezogen
neigt sich mein Alles auch zu dir.
Du traute Liebe, gutes Wesen,
du hast mich und ich dich erlesen.

Ich fühls‘, du bist’s; dich muss ich haben:
Ich fühls‘, ich muss für dich nur sein:
Nicht im Geschöpf, nicht in den Gaben;
Mein Plätzchen ist in dir allein:
Hier ist die Ruh, hier ist Vergnügen;
Drom folg ich deinen selgen Zügen

Ehr sei dem hohen Jesus-Namen!
In dem der Liebe Quell entspringt,
von dem hier alle Bächlein kamen,
aus dem der Selgen Schar dort trinkt:
Wie beugen sie sich ohne Ende! (2 Stimme: Wir beugen uns mit ohne Ende)
Wie falten sie die frohen Hände (2 Stimme: Wir falten mit die frohen Hände)

O Jesu, dass dein Name bliebe
im Herzen tief gedrücket ein;
möcht deine süße Jesusliebe
in Herz und Sinn gepräget sein.
Im Wort, im Werk und allem Wesen
sei Jesus und sonst nichts zu lesen.“

Der Beitrag „Ich will, anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken.“ <br /><span style='color:#4d4545;font-size:1.5rem;'>Der vollständige Text eines Lied-Klassikers</span> erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Spätestens seit der Übersetzung von „In Christ alone“ sind Keith und Kristyn Getty auch im deutschsprachigen evangelikalen Bereich bekannt. Seit Jahren höre ich ihre CDs immer wieder gerne an. Sie sind musikalisch sehr schön und haben geistlichen Tiefgang. 2017 veröffentlichten sie das Buch „Sing!“, das vom 3L-Verlag jetzt ins deutsche übersetzt wurde. Ihr Buch ist nicht nur an christliche Musiker gerichtet. Die Autoren zeigen den Stellenwert der Musik in der Bibel auf und machen deutlich: Alle Christen sind aufgefordert, zu Gottes Ehre zu singen – ob sie nun besonders gute Sänger sind oder nicht…. weiterlesen

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Die Verse Paul Gerhardts sind als Lieder erschienen, nicht als Gedichte. Die Bücher, in denen sie zum ersten Mal gedruckt worden sind, waren Gesangbücher. Interessanterweise wurden diese Liederbücher nicht in der Kirche zu Gottesdiensten verwandt, sondern in kleinen Hausgemeinden zur andächtigen Erbauung am Abend und am Morgen. Es hat sehr lange gedauert, bis die evangelische Christenheit von der geistlichen Tiefe und dem Reichtum der Paul Gerhardtschen Lieder etwas verstanden hat.

Meines Wissens gibt es nach Dr. Martin Luther keinen größeren evangelischen Kirchenliederdichter, der uns im geistlichen Liede Glaubenszuversicht und Trost vermitteln könnte, als eben Paul Gerhardt. Wenn bei Martin Luther die versammelte Gemeinde ihren Schöpfer und Erlöser jubelnd preist, so betet bei Paul Gerhardt der einzelne geführte und geprüfte Christ seinen Schöpfer an. Jeder Jünger des Herrn, der aus vollem Herzen in seine Lieder einstimmt, freut sich darüber, dass ein anderer dafür Worte gefunden hat, weil er selbst nicht imstande war, in Worte von dieser Schönheit zu kleiden, was er in seinem Innersten empfand.

Deshalb haben Paul Gerhardts Lieder in ihrer Aussagekraft nichts verloren, sie müssen nicht in unsere Sprache übersetzt werden. Paul Gerhardt redet die Muttersprache der glaubenden Seele, die jeder versteht, der an Jesus Christus glaubt und den Schöpfer verherrlichen möchte.

Seine Lieder bleiben hilfreicher Trost, gelebte Christenfreude und praktische Erbauung. Deshalb haben sich seine Lieder bis in das 20. Jahrhundert in aller Jugendfrische erhalten. Das Wunder des Schöpfergeistes, aber auch die Einmaligkeit seiner Glaubenssprache lässt sich nicht analysieren.

In diesem Buch kommen historische Persönlichkeiten zu Wort, die unter verschiedensten Umständen ihres Lebens in allen Jahrhunderten den Liedschatz Paul Gerhardts zu Heil und Trost verwandt haben. Johann Sebastian Bach, Husarengeneral Joachim von Zieten, Königin Luise von Preußen, Kunstmaler und Illustrator Ludwig Richter und Pfarrer Dietrich Bonhoeffer sind Menschen, die Trost und Hoffnung aus dem »Hohen Lied der Treue Gottes« schöpfen konnten. Bekannte und unbekannte Christen haben die Güte Gottes mit den bekannten christlichen Volksweisen gepriesen: »Nun ruhen alle Wälder«, »Geh aus, mein Herz, und suche Freud« oder auch weihnachtliche Andacht gehabt, wenn sie zur Adventszeit sangen: »Wie soll ich dich empfangen«, »Ich steh an deiner Krippen hier«.

Wir wollen mit ihnen neue Lebens- und Glaubenkraft an Paul Gerhardts ewig jungen Liedern gewinnen. Jost Müller-Bohn

Folgen Verlag, als eBook 3,99 EUR, ePub/Mobi, erhältlich bei: ceBooks.de

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Nur mal einige Beispiele:

Heilsgewissheit

Über hundert Lieder thematisieren die Heilsgewissheit, so der bekannte Klassiker: „Keiner wird zuschanden„. Wie jubelt meine Seele, wenn wir dieses Lied als Gemeinde singen und es heißt:

Keiner wird zuschanden, welcher Gottes harrt
sollt ich sein der erste, der zuschanden ward?
Nein, das ist unmöglich, du getreuer Hort
Eher fällt der Himmel, eh mich täuscht dein Wort

Du hast zugesaget: Wer da bittet, nimmt
wer da sucht, soll finden, was ihm Gott bestimmt
wer im festen Glauben mutig klopfet an
dem wird ohne Zweifel endlich aufgetan

Hier findet sich auch einiges von Gustav Knak, so das Lied „Wer sich dem Heiland mit brennendem Herzen ergeben“, dort heißt es

3. Wollte der Teufel mit trüglichen Ehren ihm winken,
lässt der Herr Jesus die Krone des Lebens ihm blinken;
beut ihm die Welt
irdische Freuden und Geld,
bringt sie ihn doch nicht zum Sinke

Welch Motivation und Ermunterung es ist, mit der Gemeinde zu singen, ist gar nicht zu vermitteln.

Freie Gnade und Erwählung

War das zu viel Freier Wille? Dann gefällt dir vielleicht Karl Bernhard Gave besser, der in Lied Nr. 702 singt:

1. Welche Wahl! Aus freien Gnaden
zum Bunde seines Volks geladen,
zur Kindschaft auserwählt zu sein –
sich des Heilands freu’n zu können,
vor Tausenden sich sein zu nennen
und froh zu rühmen:
Er ist mein!
Welch unschätzbarer Bund!
Und wenn sich in den Grund
Berge senken –
Er wanket nicht;
Er strahlt im Licht,
wenn aller Sonnen Bau zerbricht!

2. Könnt‘ auch eine Mutter dessen,
den sie im Schöße trug, vergessen,
der Herr vergisst doch deiner nicht!
Wenn dich seine Hand nicht führte,
Sein Geist nicht deinen Geist regierte
mit seinem heil’gen Recht und Licht,
ach, ohne Trost und Rat
verlörst du Weg und Pfad –
Halleluja!
Sein Angesicht
bleibt unser Licht,
Sein Wort der Stab, der nie zerbricht!

Oder nehmen wir F.H. Krüger, der singt:

1. Gnade muss es sein –
Gnade ganz allein!
Alles andre geht in Stücke,
ist nur eine schlechte Krücke.
Gnade hält allein.
Gnade muss es sein!
2. Aller eigne Wert
nur den Hochmut nährt.
Alles, was ich selbst erworben,
hat die Sünde ganz verdorben.
Gnade muss es sein.
Gnade ganz allein!
3. Wenn zu herb der Schmerz
und schier bricht das Herz,
wenn im Tal es düster dunkelt,
schau ich auf.
Trotz allem funkelt
mir der Gnade Schein.
4. Also Gnad‘ allein –
Gnade muss es sein!
Gnad‘ zum Bleiben, Gnad‘ zum Gehen,
Gnad‘, getrost beim Herrn zu stehen.
Nichts als Gnad‘ allein –

Loblieder

Wem das  zu theologisch ist, der wird sich vielleicht mehr an diesen Zeilen erfreuen:

„Lobe den Herren, du meine begnadigte Seele! Nichts ist ja herrlicher, was ich zu preisen erwähle. Dringe herfür, was da nur lebet in mir! Lobe doch, rühm‘ und erzähle!“(…)

Andere Loblieder sind natürlich zur Genüge vorhanden, man denke nur an Luthers berühmtes Lied: „Eine feste Burg ist unser Gott“

Passionslieder

Vor allem die Lieder, welche die Leiden Christi besingen gehen mir durch Mark und Bein, man denke nur an Paul Gerhardts „O Haupt voll Blut und Wunden„, hier einmal die ersten beiden Strophen:

1) O Haupt voll Blut und Wunden,
voll Schmerz und voller Hohn,
o Haupt, zum Spott gebunden
mit einer Dornenkron, o Haupt,
sonst schön gezieret
mit höchster Ehr und Zier,
jetzt aber hoch schimpfieret:
gegrüßet seist du mir!

2) Du edles Angesichte,
davor sonst schrickt
und scheut das große Weltgewichte:
wie bist du so bespeit,
wie bist du so erbleichet!
Wer hat dein Augenlicht,
dem sonst kein Licht nicht gleichet,
so schändlich zugericht‘?

Weitere Namen sind:

Christian Friedrich Richter, Benjamin Schmolck,  Albert Knapp, Graf Zinzendorf, H. v. Redern, W. Horn, Jonathan Paul, E. Gebhard und viele mehr. Vor meinem geistigen Auge sehe ich, wie sich „Feiert Jesus“ schluchzend in die Ecke verkriecht.

Russische Lieder

Ein letztes Kapitel noch. Das Liederbuch hat etwa 70 Lieder (soweit ich richtig gezählt habe), die aus dem russischen übersetzt wurden. Nicht immer ist die Übersetzung gelungen, aber für jeden deutschen Christen ist dieser Teil alleine schon kulturell interessant. An dieser Stelle möchte ich mein liebstes Lied russischer Quellen aufführen. Nikolai Melnikov, ein Christ, der für seinen Glauben 7 Jahre im Gefängnis saß (sicher werde ich darüber mal mehr schreiben), schrieb das Lied:

1) Ich besinge dich, mein Heiland! Du bist meiner Seele Lied.
Auf dem Weg durch Schmerz und Tränen dieses Lied mich zu Dir zieht.

Chor: Dieses Lied gibt Trost und Freude, Herzensfrieden, tiefe Ruh‘. Hier find‘ ich die Kraft, zu gehen. Dieses Lied, mein Herr, bist Du!

2) Ist der Weg auch steil und dornig – dieses Lied hilft mir, zu geh’n
auf dem Pfad zur ew’gen Heimat jedem Feind zu widersteh’n.

3) Und wenn ewig ich zu Hause, dieses Lied in mir erklingt.
Dann von heil’gem, ew’gen Leben es in meinem Herzen singt.

Wer die Lieder lernen möchte, findet zu jedem davon einen vierstimmigen Satz in der Variante des Liederbuchs mit Noten.

Der Beitrag Reformiertes Liedgut erschien zuerst auf NIMM und LIES.