Das gut gegliederte Buch legt in Kapitel 1 und 2 dar, wie Luther und die anderen Reformatoren die im dunklen Mittelalter lange verlorene Wahrheit der Rechtfertigung allein aus Gnade ohne Werke (sola gratia), allein durch Glauben (sola fide), allein durch Christus (solus Christus) und allein auf der Grundlage der Schrift (sola scriptura) – all dies zur Ehre Gottes (soli Deo gloria) – wieder neu entdeckten. Diese fundamentale Wahrheit der Schrift ist die Offenbarung Gottes durch sein Wort, das er den Aposteln durch seinen Geist ins Herz legte.

Dass die Wahrheit Gottes im Allgemeinen und das Herz des Evangeliums, die Rechtfertigung des Sünders durch den ewigen Gott der Gnade, umkämpft war und niemals unwidersprochen bleiben wird, ist Thema der Kapitel 3 und 4. Die Neue-Paulus-Perspektive sowie die aktuellen ökumenischen Bestrebungen, die nicht zuletzt wieder verstärkt von Seiten der Kirche Roms ergriffen werden, flankiert von den Einheitsbestrebungen vieler progressiver Evangelikaler, stellen einen offenen Angriff auf die biblische Lehre der Rechtfertigung sowie des stellvertretenden Sühnetodes Christi dar.

Die Ausschließlichkeit des Glaubens

Die wahre Gemeinde Jesu Christi ebenso wie das wahre Evangelium steht und fällt mit der Lehre der Rechtfertigung. Die Lehre der Rechtfertigung begründet damit die eigentliche Identität nicht nur eines Christen sondern der Gemeinde Christi schlechthin. Dass die Werkgerechtigkeit der Kirche Roms hierzu im Widerspruch steht, ist eine Wahrheit, die heute zunehmend auf dem Altar ökumenischer Bestrebungen geopfert wird. „Die Rechtfertigungswahrheit ist nicht nur Speerspitze, sondern zugleich die Mitte des reformatorischen Glaubens. Sie ist das zentrale Anliegen, das in einem inneren Zusammenhang mit anderen grundlegenden Einsichten der Reformation steht. Darum eignet sie sich als bevorzugter Testfall der Rechtgläubigkeit: Sage mir, wie hältst Du’s mit der Rechtfertigungslehre?“ (19).

Die vier oder fünf solas… sind „Exklusivpartikel“, die durch ihre „Ausschließlichkeit zu einem eindeutigen ‚Entweder-Oder‘ herausfordern. In ihrem ungebrochenen Ja zur Schrift, zu Christus, zur Gnade und zum Glauben steckt zugleich ein kompromissloses Nein zu allen Forderungen, die das sola ergänzen und vermeintlich vervollständigen wollen. Die exklusive Position des reformatorischen Glaubens markiert zugleich die Negation (Abgrenzung) gegenüber dem römisch-katholischen Glaubensverständnis“ (21-22). Die logische Konsequenz hieraus ist, dass jegliches Streben nach Einheit oder gar eine Annäherung mit der Kirche Roms unvereinbar mit treuer Christusnachfolge ist. Andernfalls wird die Reinheit des Evangeliums geopfert. „Man wird in die Gefahr kommen, tolerant zu sein, wo man radikal sein müsste, und radikal, wo man tolerant sein darf; kurzum die Maßstäbe werden sich verschieben“, so das Zitat des deutschen evangelischen Theologen Hans Joachim Iwand (1899 – 1960), der noch klar und entschieden für den reformatorischen Glauben stritt (25). Mit anderen Worten, wer die Lehre der Rechtfertigung der Beliebigkeit preisgibt, gibt die evangelische Identität preis.

Der theozentrische Ansatz des Evangeliums

Bedauerlicherweise ist in der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD) die Umdeutung der Rechtfertigungslehre zu einer „Befriedigung religiöser Bedürfnisse“ (29) der Gesellschaft verkommen. Der theozentrische Ansatz des Evangeliums, also die biblische Wahrheit, wie der gerechte und heilige Gott am sündigen Menschen handelt und ihm in Christus die Gerechtigkeit zurechnet, sofern diese im Glauben ergriffen wird, wird der „Bedürfnislage des Menschen“ (S. 38) leichtfertig untergeordnet.

Die Aneignung der Gerechtigkeit geschieht im Glauben in einer persönlichen Beziehung und Einheit mit Christus. Luthers persönlicher Weg zum lebendigen Glauben war ein Ausreifen, das in seiner allmählichen Schrifterkenntnis wurzelte. „Die wohl ungereifteste Entfaltung der Rechtfertigungsbotschaft findet sich in Luthers Galaterbriefvorlesung von 1531. Darin definiert er nochmal den Begriff der ‚passiven Gerechtigkeit‘ als etwas, das nicht wir zu erbringen haben, sondern von Gott empfangen. … Damit kann Luther auch eindeutig definieren, wer ein Christ ist und wer nicht. ‚Nicht der ist ein Christ, der nicht hat oder fühlt Sünde, sondern der, dem die Sünde wegen des Glaubens an Christus nicht angerechnet wird.‘“ (54)

Gegenreformation und Konzil von Trient

Die biblische Wahrheit der Zurechnung der Gerechtigkeit durch Gott fand ihren Niederschlag in den Bekenntnisschriften der reformatorischen Kirchen. In der Gegenreformation der Kirche Roms im Verlauf der 25 Sitzungen des Konzils von Trient (1545 – 1563) stellte sich die katholische Kirche nicht nur gegen das biblisch-reformatorische Bekenntnis, sondern sie bestätigte nochmals die eigenen irrigen Lehrauffassungen – etwa den Marienkult, die Ablasslehre u.v.m. Die Gegensätze der katholischen Dogmatik zur reformatorischen Rechtfertigungslehre, wie sie im Augsburger Bekenntnis (Confessio Augustana) und anderen reformatorischen Bekenntnisschriften dargelegt wurde, könnten nicht größer sein. „Was die CA IV (Confessio Augustana, Artikel 4: Von der Rechtfertigung) als Wahrheit lehrt, muss Trient als Häresie ausschließen, und umgekehrt – was Trient als rechte Lehre fordert, muss CA IV als ein anderes Evangelium ablehnen“ (62, Hervorhebung durch den Rezensenten).

Die historische Lehrauffassung der Kirche Roms wurde bis heute nicht revidiert, sondern gibt die „aktuell gültige römisch-katholische Lehre“ wieder (63). Damit bleibt der Widerspruch zur Rechtfertigungslehre der Schrift, dem Herzstück des Evangeliums, unauflöslich erhalten. Auf dem sündenverlorenen Menschen ruht Gottes Zorn. Die ewige Verdammnis ist die unausweichliche Konsequenz des Menschseins. Doch Gott eröffnet einen Ausweg: Das Evangelium Jesu Christi, das Gottes Kraft ist, weil „es die Gerechtigkeit Gottes offenbart und damit den Verlorenen zugänglich macht“ (73). Diese Botschaft des Heils allein durch Glauben und Gnade und allein durch Christi Erlösungswerk am Kreuz ist „der einzige Rettungsweg durch den verlorene Sünder dem gerechten Verdammungsurteil des heiligen Gottes entkommen und seiner Begnadigung gewiss werden können“ (73).

Gottes Heiligkeit und Liebe wird im Kreuz geoffenbart, wo das Wunder der Erlösung sichtbar wird. Das vollkommene Sühnopfer Jesu Christi unterscheidet sich von allen heidnischen Religionen, da es die Vollkommenheit von Gottes Wesen (Reinheit, Heiligkeit) verdeutlicht. Der Autor legt dar, wie hingegen Hans-Joachim Eckstein und Hans Peter Royer dieses biblische Sühneverständnis verdunkeln. Statt dem entschiedenen Widerspruch etwas entgegenzusetzen, übernehmen viele Evangelikale mittlerweile die neuen Thesen zum stellvertretenden Sühnetod Christi.

Neue Paulus Perspektive und Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre

Auch die Neue Paulus Perspektive (NPP) des anglikanischen Bischofs N. T. Wright als Gegenkonzept zum reformatorisch-biblischen Verständnis wird vom Autor gründlich widerlegt (S. 111 ff). Wolfgang Nestvogel kommt zu dem Schluss: „Die NPP geht von einer Fundamentalkritik am Rechtfertigungsverständnis der Reformatoren aus. Dagegen setzt sie eine völlig neue Füllung der zentralen biblisch-theologischen Begriffe und Konzepte. Daraus folgt im Ergebnis ein umfassend verändertes Verständnis der ‚Rechtfertigung‘ und damit auch des Evangeliums …“ (147). Es handelt sich letztlich um einen „Totalangriff auf die Substanz des Evangeliums“ (155). Damit geht die „Entschärfung des konfessionellen Gegensatzes in der Rechtfertigungslehre“ einher (ebd.).

Die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre zwischen lutherischem Weltbund und der römisch-katholischen Kirche im Jahre 1999 fand auch bei vielen Evangelikalen regen Zuspruch. Für andere, etwa für die Bekenntnisbewegung Kein Anderes Evangelium, stellte sie indes einen Verrat an der Reformation dar. Das „Gemeinsame Wort“ der katholischen und evangelischen Kirchen im Reformationsjahr 2017 zeigt nur zu deutlich die „theologische Selbstentblößung“ der EKD, bei der man fast den Eindruck hat, die Reformation könne einfach so wieder rückgängig gemacht werden.

Faule Hände werden ein böses Jahr haben

Während nicht nur Protestanten sondern in wachsendem Maße auch die Evangelikalen den Schulterschluss mit der Kirche Roms anstreben, hält eine Minderheit sowohl des protestantischen Mainstreams als auch der Evangelikalen unbeirrt an der biblischen Lehre der Rechtfertigung fest. Wolfgang Nestvogel hat es in diesem Buch verstanden, die biblische Lehre der Rechtfertigung und der damit untrennbar verbundenen Lehre des stellvertretenden Sühnetodes Christi fundiert dazulegen. Die Reformation brachte keine neue Lehre, sondern entdeckte die biblische Wahrheit der Rechtfertigung neu und stellten sie über Jahrhunderte in den Mittelpunkt der evangelischen Lehre und Predigt.

Heute zeigt sich allerdings, dass selbst evangelikale Christen, die ihren Glauben auf das „Evangelium“ stützen, allzu leicht von jedem Wind der Lehre hin- und hergetrieben werden. Das Buch von Wolfgang Nestvogel bietet einen guten Einblick in die gegenwärtige Diskussion um die Rechtfertigung und in die theologiegeschichtlichen Hintergründe der Reformation. Der Autor orientiert sich dabei stets an den Aussagen der Schrift, an der sich alle theologischen Neuerungstendenzen messen lassen müssen.

Die Rechtfertigungslehre ist das Herz des Evangeliums und die Identität jedes wahren Christen. An dieser Frage scheiden sich die Geister. Wahrer Christ kann ein Mensch letztlich nur sein, wenn er dieses zentrale Anliegen der Schrift durch den Heiligen Geist im Glauben be- und ergriffen hat. An diesem Wort der Wahrheit gilt es festzuhalten. Der Reformator Martin Luther sagte über sein Land und seine Zeit: „Ich denke, dass Deutschland noch nie so viel von Gottes Wort gehört hat wie jetzt; man liest wenigstens nichts anderes in der Geschichte. Lassen wir’s denn so hingehen ohne Dank und Ehre, so fürchte ich, wir werden noch gräuliche Finsternis und Plage erleiden. … Denn das sollt ihr wissen, Gottes Wort ist ein fahrender Platzregen, der nicht wiederkommt, wo er einmal gewesen ist. Er ist bei den Juden gewesen, aber hin ist hin, sie haben nichts mehr davon. Paulus brachte ihn nach Griechenland, hin ist auch hin, nun haben sie den Türken. Rom hat ihn auch gehabt, hin ist hin, sie haben nun den Papst. Und ihr Deutschen dürft nicht denken, dass ihr ihn ewig haben werdet, denn der Undank und die Verachtung wird ihn nicht bleiben lassen. Darum greift zu und haltet fest, wer greifen und halten kann: Faule Hände werden ein böses Jahr haben“ (WA 13,10ff., EA 22, 175ff.).

Wahre Christen stellen das Licht des Evangeliums nicht unter den Scheffel sondern auf den Scheffel, weil sie in Dankbarkeit der geoffenbarten Gnadenbotschaft allein die Ehre Gottes suchen. Die Wahrheit von der Rechtfertigung des Sünders durch einen gnädigen Gott war für Luther ein Platzregen. Daran gilt es festzuhalten, denn: „Lassen wir’s so hingehen ohne Dank und Ehre, so fürchte ich, wir werden noch gräuliche Finsternis und Plage erleiden.“

Wolfgang Nestvogel, Wann ist ein Christ ein Christ? – Der Kampf um die Rechtfertigung, EBTC, Berlin 2017, 248 Seiten, 12,90 €.

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Friedrich Hauß (1893–1977) ist der Sohn eines gläubigen Pfarrers. Er hat bewusst miterlebt, wie sehr sich sein Vater nach einer gläubigen Gemeinde sehnte. Gefunden hat er sie in der Doppelgemeinde Spöck-Staffort. Nach dem Theologiestudium und in den Wirren des 1. Weltkrieges kam in den bangsten Stunden seines Lebens der Friede Gottes in sein Herz durch das Wort des Herrn: „Das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes, macht dich rein von aller Sünde.“ Es war für Friedrich ein Vorrecht, im Jahr 1919 in der Gemeinde seines Vaters zum Pfarrer ordiniert zu werden. Friedrich war dankbar für seine gläubigen Eltern und diese Segenslinie wollte er fortsetzen. Er beginnt das Buch mit der bemerkenswerten Aussage:

Die Anfänge unseres Lebens liegen bei unseren Vätern. Die Segenslinien und Fluchlinien der Heiligen Schrift sind Wirklichkeit.

Nachdem er selbst zum lebendigen Glauben kam, war sein Ringen um Bekehrungen für seine Gemeindemitglieder. Er wollte ein Erweckungsprediger sein. Das Evangelium sollten die geistlich Toten erwecken. Und Gott gebrauchte ihn dazu als sein Werkzeug. Er war ein gefragter Evangelist. Sein Weg führte ihn 1926 in die 7000 Mitglieder große Stadtkirche in Karlsruhe Südstadt. In der Johanniskirche tat er treu 25 Jahre lang seinen Dienst. Gemeindearbeit hieß für ihn zuallererst die Begegnung mit Gott am frühen Morgen, das Studium der Schrift, der Verkündigungsdienst aber auch der oft aufreibende Dienst am Menschen in der Seelsorge.

Friedrich Hauß‘ biografischen Erinnerungen enden mit folgendem Aufruf:

Was an diesem Leben wertvoll ist, ist die Gnade unseres Herrn Jesus, die er mir erzeigt hat. Ich möchte meine Nachkommen bitten, diese Gnade des für unsere Sünden gekreuzigten Herrn zu suchen, bis sie ihn finden. Nur er allein kann uns helfen im Leben und im Sterben. Ich möchte alle Leser bitten, unserer Kirche treu zu bleiben. Sie ist der Erdenacker, in dem der große Schatz des Evangeliums verborgen liegt. Unsere badischen Väter haben ihre Kirche geliebt, um sie gekämpft unter Einsatz ihrer Existenz und um sie und an ihr gelitten. „Gedenkt an eure Lehrer, die euch das Wort Gottes gesagt haben! Ihr Ende schaut an und folgt ihrem Glauben nach!

Würde Friedrich Hauß heute nach über 40 Jahren immer noch den Aufruf wagen, der Landeskirche treu zu bleiben? Es bleibt die Sehnsucht nach einer Erweckung in der (Landes-)Kirche. Jedoch sieht es bislang nicht danach aus. Aber die Gnade des gekreuzigten Herrn Jesus werden wir suchen.

Titel: Erfahrungen mit Gott in Krieg und Wiederaufbau
Autor: Friedrich Hauß
Sei­ten: 128
For­mat: 12 x 19 cm
Ein­band: Taschen­buch
Jahr: 2011
Ver­lag: Verlag Linea
ISBN: 978-3-939075-37-0
Preis: 8,95 EUR
erhält­lich bei: Verlag Linea
als eBook für 5,99 EUR bei: ceBooks.de

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Das Buch beginnt mit zwei ganz einfachen und doch immens wichtigen Fragen: Wer investiert in mich? Und in wen investiere ich? Die Autoren zeigen, dass der Missionsauftrag (Matthäus 28,19-20) nicht damit abgeschlossen ist, wenn man Menschen zum Glauben geführt hat. Jesus will, dass wir die Menschen zu Jüngern machen!

Doch was ist ein Jünger? Darum geht es im zweiten Kapitel. Drei Kennzeichen machen einen Jünger laut Rosenberg und Koshy aus. Dies ist ein Schlüsselkapitel des Buches! Es lohnt sich, diese drei Kennzeichen zu studieren.

Wie man ein Jünger werden kann (im Verständnis der Autoren heißt das, wie man einen „Jüngermacher“ findet), wird in Kapitel drei ganz praktisch thematisiert. Mit großer Umsicht werden Christen in unterschiedlichen Lebenssituationen passende Ratschläge für die Suche und den Prozess zur Aufnahme einer Jüngerschaftsbeziehung gegeben! Beeindruckend wie bis in die Einzelheiten hinein weise Kriterien für die einzelnen Schritte an die Hand gegeben werden!

In den Kapiteln vier bis sechs wird der Prozess des „Jüngermachens“ von der anderen Seite her ebenso umsichtig betrachtet. Man lernt am Vorbild von Jesus, wie und nach welchen Kriterien man Jünger auswählt. Außerdem liest man, wie die ersten Schritte aussehen könnten. So kann jeder reifere Christ auch ohne eigene Jüngerschaftserfahrung anfangen andere zu Jüngern zu machen.

Am Ende des Buches geht es schließlich um die Inhalte der Jüngerschaft. Welche Themen sind wichtig und sollte man behandeln? Die Autoren gehen auf diverse Lebensthemen ein und tun ihre Meinung dazu kund. Man muss ja nicht mit allen theologischen Aussagen einverstanden sein, hat aber schon einmal zentrale Themen und wesentliche Aussagen dazu im Blick.

Jedes der Kapitel schließt mit Fragen zu den wesentlichen Gedanken des Kapitels und einem Zeugnis (im Sinn von Lebenserfahrungen) von diversen Personen, das die Inhalte noch einmal ganz anschaulich macht.

Ich glaube, dass Jüngerschaft ein blinder Fleck in den meisten deutschen Gemeinden ist. „Das investierte Leben“ kann Abhilfe verschaffen. Sowohl biblisch begründet, als auch mit vielen praktischen Ratschlägen ist das Buch wegweisend zum Thema Jüngerschaft! Ich bin begeistert und empfehle es Jung und Alt, sowohl reifen Christen als auch Neulingen im Glauben.

Viktor Janke, www.lgvgh.de

Titel: Das investierte Leben
Unter­ti­tel: Der nachhaltige Segen echter Jüngerschaft
Autor: Joel C. Rosenberg und Dr. T. E. Koshy
Sei­ten: 296
For­mat: ca. 14 x 21 cm
Ein­band: Taschenbuch
Jahr: 2013
Ver­lag: CMD
ISBN: 978-3-939833-45-1
Preis: 9,90 EUR
erhältlich bei: CMD, leseplatz.de

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In eine ganz andere Richtung schreibt Spieker in seinem provokant titulierten Buch Gott macht glücklich und andere fromme Lügen. Wie der Titel schon vermuten lässt, geht es nicht um Apologetik oder den Himmel, sondern um kleinere und größere Abgründe im Leben mancher Christen. Fünf „Mythen“ nimmt er sich zur Brust und legt sich mit vielen populären Ansichten an.

Mythos 1: Gott macht glücklich. Dass das Leben mit Gott nicht immer eitel Sonnenschein bedeutet, dürfte jeder Nachfolger von Jesus Christus bereits selbst erfahren haben. Trotzdem haben Verkündiger einer der zahlreichen Varianten des Wohlstandsevangeliums regen Zulauf und dieser nimmt durch das Wachstum charismatischer Gemeinden in Deutschland eher noch zu. Spieker führt Beispiele an und bedient sich dabei vorwiegend im amerikanischen Raum.

Mythos 2: Gott macht prominent. Diese Vorstellung war mir bisher gänzlich unbekannt. Vielmehr prägten mich Bibelworte, die die Stellung des Christen als Bürger des Himmels betonen und das ein gottesfürchtiges Leben in der Regel wenig Applaus von Seiten der Öffentlichkeit nach sich zieht. Spieker stellt fest, dass es nur wenige Christen im „Pop-Business“ bis nach ganz oben geschafft haben und die wenigen nach einer kurzen Zeit „verglühten“. Das Christentum bringe wenige „Stars“ und Berühmtheiten hervor, da Christen „darauf angelegt seien, (…) Lasten zu verteilen, Schwache zu integrieren und Starke zurechtzustutzen“.

Mythos 3: Gott macht mächtig. Der Einfluss der Christen schwindet. In Deutschland war er selten stark, aber auch in den USA nimmt die Zahl der Evangelikalen ab. Eine wie auch immer aussehende Einheit ist nicht vorhanden, teilweise werden Spektrum und Differenzen größer. In Deutschland werden missionarische Evangelikale von Vertretern der EKD eher als „Schmuddelkinder“ gesehen. Christen, möglichst aller Couleur, sollten ihre Kräfte bündeln und einen gemeinsamen Einfluss ausüben. Es ist für mich nicht nachvollziehbar, wie wenig Spieker hier unter Christen, Namenschristen und lehrmäßig verirrten Christen unterscheidet. Diese Schwäche zieht sich durch das gesamte Buch. Eine bemerkenswerte Beobachtung schildert Spieker zu den Bemühungen mancher Christen, durch soziale Aktionen einen gesellschaftlichen Wandel zu erzeugen:

„Ich habe in den zwanzig Jahren, in denen ich für säkulare Medien arbeite, fast nie erlebt, dass eine soziale Aktion mit christlichem Hintergrund zum Gegenstand von Diskussion oder gar Bewunderung wurde (…). Warum auch – in einer Zeit, in der jede Baumarkt- oder Burgerkette aus ihrem Marketing-Etat auch noch ein paar Millionen für gute Werke abzweigt.“ (S. 103)

Mythos 4: Gott macht brav. Die Vorstellung von Ethik und Moral haben sich spätestens seit den 60er Jahren in der säkularen Gesellschaft gewandelt. Weg von einer annähernd biblischen Vorstellung zur Devise: Tu, was dir gut tut. Oder zumindest so scheint. Der gesellschaftliche Wandel hat vor Christen und Gemeinden nicht halt gemacht. Der Autor schlägt „MTV“, die „Bravo“ oder die Medien allgemein als die Verantwortlichen für den Niedergang unter Christen vor. Dabei sieht er die Änderungen aber vor allem als Fakten an und fragt, welche Regeln heute im geschlechtlichen Umgang gelten. In „aktueller frommer Literatur“ zu dem Thema sieht er wenig brauchbare Ratschläge und bewertet diese als „eher hilflos“, „da auch die Bibel hier keine so klaren Grenzen zieht.“ Das finde ich eher mager. Christen, die sich von „MTV“, „Bravo“ und anderen mehr als schlüpfrigen Medien prägen lassen, können sich nicht wundern, wenn sie auf kurz oder lang dieselben Sünden begehen, die sie durch Medien konsumieren.

Mythos 5: Gott macht schlau. Oder: Warum Christen die richtige Sicht haben, aber nicht den Durchblick. Es gibt unter Christen vergleichsweise wenige mit einem ausgeprägt scharfsinnigen Denken. Nur wenige christliche Apologeten sind brillant und meistens wenden sie sich in ihren Werken an Christen oder zumindest Menschen, die auf dem Weg dahin sind. Bibeltreues Christentum hat viele Christen in den USA (und anderswo) nicht vor unchristlicher Sklaverei abgehalten und nicht wenige haben sich vehement gegen die Abschaffung der Sklaverei eingesetzt. In diesem vorletzten Kapitel offenbart sich Spiekers Haltung zur Bibel. Nach vielen guten Gedanken berichtet er über seine Abkehr vom wörtlichen Verständnis des Schöpfungsberichtes. Mit zahlreichen Fragen sät er Zweifel an der vollständigen Glaubwürdigkeit der Bibel und bekennt sich zur „prinzipiellen Glaubwürdigkeit“. Prinzipiell ja, aber nicht irrtumslos.

Das Buch endet mit einem Blick auf Jesus:

„Das ist meine Quintessenz: Gott beschenkt uns nicht nur. Er erlöst uns. Gott macht mehr als nur glücklich. Er macht heil. In Jesus.“ S. 167

Nach der Lektüre macht sich vor allem Enttäuschung breit, dass ein kluger christlicher Denker das völlige Vertrauen in die Bibel verloren und sich in die Schlange der liberalen Theologie eingereiht hat.

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Mark Cahill versteht es, den Leser am Lesen zu halten. Er zeigt in den ersten Kapiteln die dringende Notwendigkeit auf, den Menschen das Evangelium zu verkündigen. Dabei macht er klar: Es geht nicht darum, dass wir das Evangelium verkündigen müssen, sondern dass wir esdürfen, und dabei können wir nur gewinnen und niemals verlieren, selbst wenn die Botschaft abgelehnt wird. Mark Cahill stellt einige Entschuldigungen vor, die uns schnell einfallen, damit wir möglicherweise nicht Zeugnis geben. Der Rest des Buches beschäftigt sich hauptsächlich mit Beispielen, wie man das Evangelium weitersagen und mit Leuten ins Gespräch über ewige Dinge kommen kann. Hieraus kann man wirklich gute und wertvolle Ideen entnehmen. Gerade für ungeübte Gläubige, die es jedoch auf dem Herzen haben, das Evangelium weiterzusagen, kann dies eine großartige Hilfe sein. Mark Cahill greift die wesentlichen Argumente ungläubiger Menschen auf und gibt griffige Tipps, wie man auf diese Argumente reagieren kann; für die Arbeit z.B. an Büchertischen ein fast unverzichtbarer Leitfaden. Allein der Platz dieser Rezension reicht nicht aus, die hervorragenden Passagen des Buches entsprechend zu würdigen — dazu muss man das Buch schon selbst lesen.

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Wie in diesem Blog schon einige Male erwähnt, bringt der 3L Verlag immer wieder Werke von Puritanern heraus. Derzeit sind bereits 14 Bände verschiedener Autoren, wie Owen, Bunyan und weiterer Puritaner erschienen. Der Inhalt der Bücher ist wirklich kostbar. Aufgrund der schönen Aufmachung machen die Bücher jedoch auch jedes Bücherregal um eine Perle reicher.

An dieser Stelle wird Band acht dieser Reihe vorgestellt. Zu Beginn erst einige Worte zum Autor, der mir gänzlich unbekannt war. Glücklicherweise enthält jeder der Puritaner-Bände ein kurzes Vorwort zum Autor.  So konnte man feststellen, das Perkins 1585 in Warwickshire geboren wurde und am Christ’s College in Cambridge studierte er Theologie. Danach diente er 44 Jahre lang bis zu seinem Tod 1602 seiner Gemeinde in Great St. Andrew als Prediger. Er hielt es immer für eine große Berufung von Gott, dass er seinem Gott als Prediger dienen darf. Er glaubte,

dass die Predigt die Herzen derjenigen, die sie hörten, aufreißen sollte. Überdies sah er den Prediger als geistlichen Apotheker, dessen Kenntnis der biblischen Arznei ihn befähigt, die Wunden zu waschen und die geistlichen Krankheiten des Volkes Gottes durch die Gnade Gottes zu heilen.

Für ihn war es also immer besonders wichtig Gottes Wort richtig zu verstehen und anderen Menschen richtig zu erklären.  So waren Dienst und Predigt die Themen, denen sein Lebenswerk galt. Dieser Band beinhaltet zwei Werke von Perkins:

„Die Fähigkeit des prophetischen Redens“ – Dieser Titel klingt für heutige Ohren nach charismatischen Gaben. Perkins jedoch meinte damit ein Handbuch für Prediger. So ist dieses Buch auch aufgebaut: Es enthält viele Ausführungen zum Wesen und Inhalt der Bibel, viele Hinweise zu Auslegungsmethoden und Anwendungen und endet mit praktischen Appellen an den Prediger und seinen Lebensstil.

Das zweite Werk, „Die Berufung zum geistlichen Amt“, ist eine Auslegung von Hiob 33,23-24: „Wenn es nun für ihn einen Gesandten gibt, einen Ausleger, einen aus tausend, um dem Menschen seine Geradheit kundzutun, so wird er sich seiner erbarmen und sprechen: Erlöse ihn, dass er nicht in die Grube hinabfahre; ich habe eine Sühnung gefunden.“

Für Perkins ist klar:

Ein wahrer Pastor, einer der ein wahrer Engel und ein wahrhaftiger Ausleger ist, ist kein gewöhnlicher oder normaler Mann. Solche Männer sind dünn gesät, einer aus vielen – tatsächlich „einer aus tausend.“

Dieser Teil des Buches dreht sich also um die Berufung und die Aufgabe eines Predigers. Durch das Lesen dieses Buches wurde mir bewusst, wie groß meine Verantwortung ist, wenn ich meinen Mitmenschen das Evangelium erzähle oder ihnen das Wort Gottes erkläre. Da es unser Anliegen ist, Seelen zu retten, dürfen die Waffen unseres Kampfes keine fleischlichen sein (2. Kor. 10,4).

Titel: Die Fähigkeit des prophetischen Redens
Autor: William Perkins
Seiten: 192
Format: 14 x 21 cm
Einband: Hardcover
Jahr: 1. Auflage 2011
Verlag: 3L Verlag
ISBN: 978-3-935188-97-5
Preis: 10,20 EUR
erhältlich bei: 3L Verlag, Shop Gehe hin
Leseprobe: 3L Verlag

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Wenn ich an meine Teeny-Zeit zurück denke, dann hätte ich im Nachhinein – was Jungs angeht – einiges anders gemacht. So wie auch ich hatten und haben viele Mädchen gerade in dieser Zeit eine falsche Vorstellung vom anderen Geschlecht.

Wenn ein Mädchen verliebt ist, deutet sie oft jede kleine Handlung und jeden Blick des einen Jungen zum eigenen Guten oder Schlechten. Und dieser besagte Junge denkt sich aber überhaupt nichts dabei und weiß vielleicht noch nicht einmal dass er dem Mädchen gefällt. Oder es ist für ihn einfach nur ein Spiel, ein bisschen Abwechslung vom Alltag.

Aber nicht nur Mädchen haben in dieser Zeit Schwierigkeiten, auch die Eltern, insbesondere die Mütter, wissen oft nicht, wie sie mit ihren „pubertierenden“ Töchtern umgehen sollen.

Die Autorin gibt als Mutter und erfahrene Mitarbeiterin in Jugend- und Frauenarbeit viele praktische Ratschläge weiter. Mädchen – aber auch ihre Mütter – können lernen, wie sie Gottes Anweisungen im Leben folgen können.

Diese Broschüre möchte zeigen:

• dass es insbesondere um das Herz des Mädchens geht
• wie unterschiedlich die Denkweise von Mann und Frau ist
• dass es Lügen gibt, die viele Jugendliche glauben
• wie Jugendliche, mit Gottes Hilfe ihre besten Jahre genießen können.

Die Autorin gebraucht viele Bibelstellen um die Punkte, die sie anspricht, zu unterstreichen. Diese Bibelstellen sind ausgeschrieben und die Erklärungen verständlich ausgedrückt. Der Text ist schön und ansprechend strukturiert, mit vielen Absätzen und Aufzählungen, sodass das Lesen sehr leicht fällt.

Beim Lesen dieser Broschüre wird deutlich, dass Gott jedes Mädchen liebt und dass wahre Schönheit nicht immer auf den ersten Blick festgemacht werden kann. Sie geht viel tiefer und ist viel wertvoller!

Alexandra P. König ist dieser kleine Ratgeber für Mädchen sehr gut gelungen. Die 64 Seiten dieses Büchleins sind sehr schön und ansprechend gestaltet. Zum Schluss gibt es eine Geschichte, die das zuvor Gelesene auf den Punkt bringt.

Jennifer Rempel

Titel: Echt schön!
Autor: Alexandra P. König
Sei­ten: 64
For­mat: 11 cm x 15 cm
Ein­band: Taschenbuch
Jahr: 2013
Ver­lag: Edi­tion Nehe­mia
ISBN: 978-3-9523896-7-6
Preis: 3,90 EUR
erhält­lich bei: cbuch.de

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„Trägheit, Lauheit, Gleichgültigkeit und Weltförmigkeit sind auffällige Kennzeichen von uns Christen in Europa. Titel auf dem evangelikalen Büchermarkt wie „Gottesdienst ohne Mauern“ oder „Die Welt umarmen“ beschreiben ungewollt den aktuellen Zustand der Gemeinden auch in unserem Land.“

Doch was hat dies mit Hiskia zu tun?Einiges, denn Hiskia lebte in der Zeit des moralischen Untergangs und eigentlich auch in einer Art Endzeit, denn einige Jahre nach seinem Tode sollte Jerusalem für viele Jahre vernichtet werden und Israel für lange Zeit seine Souveränität verlieren. Es sind also Notjahre im Volke Gottes, und doch stellt sich Hiskia ganz auf die Seite Gottes und unternimmt viele Reformen im Gottesdienst des jüdischen Volkes. Der Tempel wird restauriert, der Gottesdienst nach dem Vorbild des mosaischen Gesetzes wird eingeführt und schließlich wird sogar – nach über 350 Jahren Unterbrechung – wieder Passah gefeiert. Hiskia war dabei mit verschiedenen Problemen konfrontiert. Eine Schwierigkeit bildete die Unwissenheit des Volkes und sogar der Priester. Jedoch:

„Mangel an Erkenntnis war für Hiskia ein Grund zur Fürbitte und nicht zu einem Disziplinar-Verfahren. Er hatte ein Auge und ein Anliegen für solche, deren Herzen trotz vieler Fehler und Mängel auf Gott ausgerichtet waren.“

Die Reform gelingt. Die Menschen wenden sich vollen Herzens wieder zu Gott. Wir können also von Hiskia lernen:

„Endzeit darf niemals ein Grund für Resignation oder ein Alibi für Trägheit sein. Schon gar nicht eine Beruhigungspille für Ungehorsam.“

Das Thema der Wiederherstellung des Gottesdienstes nimmt in diesem Buch einen großen Platz ein.  Im weiteren Verlauf des Buches wird noch der Überfall der Assyrer, die Krankheit Hiskias und zu Letzt Hiskias Fehlverhalten beim Besuch der Babylonier besprochen. Doch dazu sei an dieser Stelle nicht mehr verraten.

Titel: Hiskia
Untertitel: Der Mann, der Gott vertraute
Autor: Wolfgang Bühne
Seiten: 176
Format: 14 cm x 21 cm
Einband: Hardcover
Jahr: 1. Auflage 2013
Verlag: CLV
ISBN: 9-783-8-66993-181
Preis: 6,90 EUR
erhältlich bei: CLV, leseplatz.de
Leseprobe bei: CLV

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Bildquelle: clv.de

Auch Christen neigen zur Sorgen und Angst. Ich kenne es aus meinem Leben, ich kenne es aber auch aus dem Leben anderer, dass sie Angst und Sorgen haben.

„Wie soll das noch alles werden?  Was wird aus uns? Wie wird sich das alles noch entwickeln? Was, wenn mir etwas zustößt? Was, wenn ich meinen Job verliere?“

Angst erfüllt im Allgemeinen ja eine bestimmte Funktion, nämlich uns vor Gefahren zu warnen und uns bereit zu machen, entsprechend gegenzusteuern. Sie ist also an und für sich durchaus als große Hilfe tauglich. Was aber, wenn Angst und Sorgen sich verselbstständigen und Menschen zu Sklaven ihrer eigenen Angst und Sorgen werden? John MacArthur versucht hier in diesem Buch auf derartige Nöte einzugehen. Dabei rückt er nicht besondere psychotherapeutische Methoden in den Blick, die vielleicht teilweise bei bestimmten Ängsten helfen mögen, sondern lenkt den Blick auf den lebendigen Gott und unsere Einstellungen ihm und seinen Verheißungen gegenüber.

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Mit zwölf Jahren erlebt Viola Vahlberg nach ständigem Streit die Scheidung ihrer Eltern. Die Trennung der Familie bricht der Mutter das Herz. Viola pflegt sie bis zu ihrem Tod. Nach der Beerdigung nimmt sie eine Anstellung als Hausmädchen bei einer Familie an, bei der sie sich vom ersten Tag an sehr wohl fühlt.

Nach einiger Zeit verlobt sie sich mit ihrer ersten Liebe Andreas. Doch als sie ihn mit einer andere Frau in den Armen antrifft, will sie nur noch weg. Ihr fällt ein Zeitungsblatt in die
Hände mit einer Anzeige aus England – ein Au-pair-Mädchen wird gesucht. Kurzerhand packt sie ihre Koffer und reist ab.

Doch mit den Überraschungen die sie dort antrifft hat sie nicht gerechnet. Das Hotel in dem sie arbeiten soll, ist heruntergekommen und zur Begrüßung trifft sie einige betrunkene Männer an. Nur der Hausherr ist nüchtern und bittet sie verlegen zu bleiben, um bei einem Neustart des Hotelbetriebs zu helfen.

Die Geschichte nimmt ihren Lauf und dank Violas fester Entschlossenheit und der Hilfe, die sie von ihrem himmlischen Vater erhält, wird ab diesem Tag tatsächlich alles anders. Ihr Vater hatte ihr und ihren Geschwistern immer wieder eingeschärft: „Konzentriert euch immer auf das Wesentliche, das bringt euch in allen Dingen vorwärts.“ Da sie nach diesem Grundsatz lebt und auch ihren Glauben nicht verheimlicht, bringt sie Licht auf dunkle Wege.

Als ich das Buch zu lesen begann musste ich mich zunächst an den Schreibstil der Autorin gewöhnen. Zum einen schreibt sie in der Gegenwart und zum anderen sind die Szenen und Sätze oft kurz und angebunden. Hier ein Beispiel:

„Können wir nicht ein bisschen am Meer entlang marschieren“,schlägt Viola vor. „Ich kenne nur das Stück bis zum „Mirmar“.“

„Du bist ein sehr vernachlässigtes „Open-Air“. Dies ist dein erster freier Tag. Und richtiges Englisch haben wir dir auch noch nicht beigebracht“, vollendet Alan mit Cockney-Akzent. Die beiden Frauen lachen und nehmen Kendal in die Mitte. Gerade sind sie über das „Mirmar“ hinaus, da setzt der Regen wieder ein. Alan Kendal nimmt Lil Warren mit unter seinen Schirm, Viola hat ihre Kapuze. Aber der stärker werdende Regen treibt sie wieder in den „Landlord“. Hier holt sich Alan das Neue Testament aus der Küche und verschwindet damit in seiner Wohnung. Er will mit seinem neuen Herrn allein sein. S. 73

Die Geschichte ist interessant. Ich finde es sehr gut, dass die Autorin Erlebtes aus ihrem persönlichen Leben mit einfließen lässt. In manchen christlichen Romanen wird der Glaube nur kurz erwähnt, aber in diesem Buch wird er gelebt. Susanne Enseroth berichtet von Menschen, die durch Gottes Gnade Frieden gefunden haben und fröhlich und zufrieden wurden. Auch wird hier deutlich, dass ein vorgelebter Glaube wertvoller ist als ständige Ermahnungen.

Jennifer R.

Titel: Licht auf dunklen Wegen
Autor: Susanne Enseroth
Sei­ten: 176
For­mat: 11 cm x 18 cm
Ein­band: Taschenbuch
Jahr: 2013
Ver­lag: CLV
ISBN: 978-3-86699-247-4
Preis: 3,90 Euro
erhält­lich bei: CLV, cbuch.de
eBook (PDF): CLV

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