„Die Juden glaubten, wie wir alle wissen, an einen Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat. Natur und Gott waren verschieden; der eine hatte den anderen geschaffen; der eine herrschte und der andere gehorchte. Dies, sage ich, wissen wir alle. Dennoch entgeht uns die Bedeutung dieser Aussage (…).Zunächst einmal ist es für uns eine Plattitüde. Wir nehmen sie als selbstverständlich hin. In der Tat vermute ich, dass viele Menschen davon ausgehen, dass allen Religionen eine klare Schöpfungslehre zugrunde liegt: dass im Heidentum die Götter oder einer der Götter die Welt erschaffen haben; sogar, dass die Religionen normalerweise mit der mit der Beantwortung der Frage: „Wer hat die Welt erschaffen?“ beginnen.  In Wirklichkeit ist die Lehre von der Schöpfung eine selten zu findende Lehre.(…) Und wenn wir im Heidentum Geschichten darüber finden, sind sie oft religiös unwichtig, nicht im Geringsten zentral für die Religionen, in denen wir sie finden. Sie befinden sich am Rande dessen, wo die Religion in das mündet, was man vielleicht sogar zu jener Zeit als eher märchenhaft empfunden hat. In einer ägyptischen Geschichte tauchte ein Gott namens Atum aus dem Wasser auf und, da Zwitter, zeugte und gebar die beiden nächsten Götter; Danach nehmen die Dinge ihren Lauf. (…) Einem babylonischen Mythos zufolge zeugte, bevor Himmel und Erde geschaffen wurden, ein Wesen namens Aspu und ein Wesen namens Tiamat gebarLahmu und Lahamur, die ihrerseits Anshar und Kishar hervorbrachten. Es wird dabei
ausdrücklich betont, dass dieses letzte Paar größer war als seine Eltern, so dass es sich eher um einen Evolutions- als um einen Schöpfungsmythos handelt. (…). Die griechische Mythologie beginnt mit Himmel und Erde, die bereits existieren.

Ich erwähne diese Mythen nicht, um einen billigen Lacher über ihre Grobheit zu erreichen. Unsere ganze Sprache über solche Dinge, die des Theologen wie die wie auch die des Kindes, ist grob. Der eigentliche Punkt ist, dass die Mythen, selbst in ihren eigenen Begriffen nicht die Idee der Schöpfung in unserem Sinne erreichen – nicht einmal im Geringsten!. Die Dinge „entstehen aus“ etwas oder „werden in“ etwas geformt. Selbst wenn die Geschichten für den Moment als wahr angenommen werden könnten, wären sie immer noch Geschichten über sehr frühe Ereignisse in einem Entwicklungsprozess, einer Weltgeschichte, die bereits im Gange war. (…)

Natürlich finden wir bei Plato eine klare Theologie der Schöpfung im jüdischen und christlichen Sinne; das ganze Universum – die Bedingungen von Raum und Zeit Raumes, unter denen es existiert, sind durch den Willen eines vollkommenen, zeitlosen, bedingungslosen Gottes hervorgebracht, der über und außerhalb von allem steht, was er schafft. Aber dies ist ein erstaunlicher Sprung (wenn auch nicht ohne die Hilfe dessen, der der Vater des Lichts ist) durch ein überwältigendes theologisches Genie; es ist keine gewöhnliche heidnische Religion.

Nun verstehen wir natürlich alle die Bedeutung dieser Besonderheit des jüdischen Denkens von einem streng und offensichtlich religiösen Standpunkt aus gesehen. Aber die gesamten Konsequenzen, die Art und Weise, wie sie den ganzen Geist und die Vorstellungskraft eines Menschen verändert, entgeht uns womöglich.

Zu sagen, dass Gott die Natur geschaffen hat, bringt Gott und die Natur zwar in Beziehung , trennt sie jedoch auch. Das, was macht, und das, was gemacht wird, müssen zwei sein, nicht eins. So entfernt die Schöpfungslehre von der Schöpfung jegliche Göttlichkeit…“

Der Beitrag Unterscheidung von Schöpfung und Schöpfer in den Psalmen erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Das erste habe ich in der siebten von ihm überhaupt schriftlich veröffentlichten Predigt zum Thema „The Church of Christ“ gefunden. Geradezu prophetisch sieht Spurgeon die Zukunft Israels vor Augen. Neben einem offensichtlich physischen Israel, das Spurgeon im Blick hat, fällt auch die positive Eschatologie auf. Die Hoffnung, dass schon bald die ganze Welt „evangelikalisiert“ wird, erwies sich bekanntlich als Trugschluss und aus der überaus positiv enthusiastischen Phase, die sicher bis in den Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts unter Evangelikalen anhielt, folgte spätestens nach dem ersten Weltkrieg eine frustrierende Ernüchterung. Das wäre sicherlich eine interessante Studie, in wie weit auch die Euphorie um Spurgeon zu dieser Entwicklung beigetragen hat:

„Not long shall it be ere they shall come-shall come from distant lands wher’er they rest or roam; and she who has been the offscouring of all things, whose name has been a proverb and a byword, shall become the glory of all lands. Dejected Zion shall raise her head, shaking herself from dust, and darkness, and the dead. Then shall the Lord feed his people, and make them and the places round about his hill a blessing. I think we do not attach sufficient importance to the restoration of the Jews. We do not think enough of it. But certainly, if there is anything promised in the Bible, it is this. I imagine that you cannot read the Bible without seeing clearly that there is to be an actual restoration of the children of Israel. „Thither they shall go up; they shall come with weeping unto Zion, and with supplications unto Jerusalem.“ May that happy day soon come! For when the Jews are restored, then the fulness of the Gentiles shall be gathered in; and as soon as they return, then Jesus will come upon Mount Zion to reign with his ancients gloriously, and the halcyon days of the Millennium shall then dawn; we shall then know every man to be a brother and a friend; Christ shall rule, with universal sway.“

Über das zweite Zitat bin ich in „Finding the right hills to die on“ von Gavin Ortlund gestoßen. Tatsächlich findet sich dieses Zitat in der sechsten von Spurgeons Predigten. Also ein Frühwerk aus dem Jahr 1855. Vier Jahre bevor Darwins „Origins of the Species“ erschien, traf Spurgeon in einer Predigt diese Aussage: 

„We do not know how remote the period of the creation of this globe may be—certainly many millions of years before the time of Adam. Our planet has passed through various stages of existence, and different kinds of creatures have lived on its surface, all of which have been fashioned by God.“

Später zitiert Gavin Spurgeon aus einer weiteren Predigt:

„We have discovered that thousands of years before that God was preparing chaotic matter to make it a fit abode for man, putting races of creatures upon it who might die and leave behind the marks of His handiwork and marvelous skill before He tried His hand on man.“

Beide Zitate zeigen im Übrigen, dass die Gap-Theorie, die gerne Scofield zugeschrieben wird, von Spurgeon locker in seinen Predigten verwendet wurde.

Im Aktuelleren Kontext gibt es eher das Problem, dass man Spurgeons explizite und bewusst vertretene reformierte Positionen entweder übersehen, oder als eine Haltung „eines Kindes seiner Zeit“ abgetan werden. Mehr dazu findet sich in I.H. Murrays Beitrag, auf den mein Artikeltitel ja anspielt.

Insgesamt zeigen aber die drei aufgeführten Zitate, dass wir bei Christen der Kirchengeschichte generell viel mehr Abweichungen von unseren eigenen Standards gestatten, als von unseren Zeitgenossen. Die ganze Debatte, ob man nur dann Evangelikal sein kann, wenn man rigoros am Kurzzeit-Kreationismus festhält, tönt in die gleiche Richtung.

Gleichzeitig sind wir besorgt, Personen vergangener Zeit gemäß unseren Vorstellungen zu harmonisieren. So fällt es mir durchaus schwer, obige Aussagen so zu akzeptieren. Und der Druck, diese wegzuerklären (z.B.: als Verweis auf vermeintliches Frühwerk) ist immens.

Der Beitrag Spurgeon – wie ihn keiner kennt? erschien zuerst auf NIMM und LIES.

In den 52 zweiseitigen Andachten folgt sie der Anweisung Gottes aus Römer 1,20, dass seine „ewige Kraft und Gottheit“ an seiner Schöpfung wahrgenommen werden kann. Sie blickt auf Tiere, Pflanzen und andere bemerkenswerte und oft unauffällige Besonderheiten in der Schöpfung und verbindet sie mit Aussagen aus der Bibel. Ihr Ziel nennt sie schon auf den ersten Seiten: Gott ist der Schöpfer und ihm gebührt die Ehre und das Lob.

Die Andachten enden mit Fragen zum Nachdenken, wie das Gelesene angewandt werden kann und bieten ein vorformuliertes, passendes Gebet. Meist wird im Buch die Bibelübertragung Hoffnung für alle verwendet. Hier hätte ich mir eine zuverlässige Bibelübersetzung gewünscht.

Es ist durchgehend vierfarbig und sehr schön bebildert und eignet sich hervorragend für Christen, die neue Entdeckungen in der Schöpfung machen wollen. Eine sehr gute Alternative zu den Liebesbriefen von Jesus, die im selben Verlag erschienen sind.

Psalmen der Schöpfung, Francine Rivers, Gerth, 2018, Hardcover, 224 S.

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Im Vorwort heißt es:

Was erschuf Gott eigentlich am zweiten Tag? Am ersten Tag war es Licht über einer wasserbedeckten Erde. Aber am zweiten Tag? Die Bibelübersetzungen geben das hebräische Wort רקָיִעַ (rakija) unterschiedlich wieder: Feste, Ausdehnung, Firmament, Gewölbe. Scheinbar ist es nicht so einfach, den passenden Begriff zu finden. Der Himmel ist aber überall ein zentraler Begriff in 1. Mose 1:8 und daher auch Leitthema dieser Ausgabe!

Eine klare Struktur ist während der Schöpfungswoche zu beobachten: die Scheidung von Licht und Finsternis am ersten Tag, die Scheidung der Wasser ober- und unterhalb der Ausdehnung am zweiten und die Scheidung von Land und Meer am dritten Tag. Daher kann man die Ausdehnung vom zweiten Tag als die Erdatmosphäre deuten: mit dem Wasser auf der Erdoberfläche „unter“ und dem Wasser in der Luft – oft sichtbar in Form von Wolken – als „über“ der Ausdehnung.

Unter bibelgläubigen Wissenschaftlern gibt es auch die Idee, dass mit der Ausdehnung vielleicht sogar der gesamte Raum des Universums gemeint sein kann – dann wäre Wasser am Rand des Universums zu finden, das für die kosmische Hintergrundstrahlung verantwortlich sein könnte. Tauchen Sie ein in die Himmel! Nein, das ist kein Schreibfehler, es ist tatsächlich die Mehrzahl gemeint! Finden Sie heraus, warum!

Das Magazin erscheint drei Mal im Jahr und kann auf schöpfung.info kostenlos abonniert werden. Die zweite Ausgabe hat 32 Seiten.

Der Beitrag NEU: schöpfung.info Nr. 3 „Himmel“ erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Von Ameisen in der Wüste, über den Biofilm im Duschschlauch bis zu mörderischen Schattenspendern und Bio-Invasionen, beim Lesen wurde ich überrascht, welche eindrucksvollen Geheimnisse durch Forschung und Wissenschaft aufgedeckt wurden. Es ist dabei eine Stärke des Buches, dass der Autor sich auf neueste Forschungsergebnisse stützt, und es sich somit nicht um oft wiederkäute Erkenntnisse handelt.

Vom Stein verknüpft die Beobachtungen aus Pflanzen- und Tierwelt in gering dosierter Form an das geistliche Leben von Christen und berücksichtigt dabei Aussagen der Bibel über Flora und Fauna. Dieses großformatige Werk (22,5 x 18 cm) hat 176 Seiten und ist reich bebildert. Die Sprache ist lebendig und spart mit Fachbegriffen.

Ich habe es mit kurzen Unterbrechungen in einem Zug durchgelesen. Dank Inhalts-und Artverzeichnis können bequem einzelne Kapitel angesteuert werden um in die beeindruckende Schöpfung hinein zu tauchen. Da es nicht günstig ist (20 EUR) eignet es sich besonders gut als Geschenk für nahezu jeden Anlass.

Das im Hardcover gebundene Buch ist beim Daniel-Verlag erhältlich.

Der Beitrag Tipp: Schöpfer:Hand:Werk erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Im Vorwort heißt es:

„Der Geist Gottes schwebte über dem Wasser“.
Das war der Zustand der Erde in einem leeren Universum, bevor Gott seine Schöpfung nun von Tag zu Tag immer reicher anfüllt. Wasser war unser Leitthema der letzten Ausgabe. In dieser Ausgabe widmen wir uns dem Licht, welches durch das berühmte „Es werde Licht“ am ersten Tag der Erdgeschichte ins Dasein gerufen wurde. Dem aufmerksamen Bibelleser entgeht natürlich nicht, dass die Sonne, die Quelle unseres Lichts, noch gar nicht da war .

Sowohl diese als auch die damit in Verbindung stehende Frage, wo denn Wissenschaft aufhört und Glaube an das Übernatürliche anfängt, werden in der Rubrik WISSEN behandelt, zusammen mit einem Artikel über moderne Weltentstehungstheorien aus dem Bereich der Quantenmechanik. Doch auch das STAUNEN soll nicht zu kurz kommen. Wir werfen u.a. einen Blick auf ungewöhnliche Lichterscheinungen und auf das Organ, das uns die Wahrnehmung des Lichts erst möglich macht: das Auge.

Wussten Sie, dass unser Universum genauestens darauf abgestimmt ist, dass Leben überhaupt möglich ist? Gott hat viel genauer gearbeitet als der beste Schweizer Uhrenmacher! Staunen Sie auch mit über die biblische Bedeutung des Lichts und der Farben. Beim kritischen REFLEKTIEREN von säkularen Medienartikeln wie z.B. der Frage nach dem, was vor dem Urknall gewesen sein soll, wird der Glaube an das unfehlbare Wort Gottes gestärkt. Wir wünschen Ihnen viel Freude und Gottes Segen beim Lesen dieser Ausgabe. Zögern Sie nicht, uns Feedback zu geben.

Das Magazin erscheint drei Mal im Jahr und kann auf schöpfung.info kostenlos abonniert wer­den. Die zweite Ausgabe hat 32 Seiten.

Der Beitrag NEU: schöpfung.info Nr. 2 „Licht“ erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Eine Kostprobe:

Hätten Sie gewusst, dass mein gesamter Schädel leichter ist
als meine beiden Augäpfel?! Daraus brauchen Sie jetzt nicht
etwa boshafte Schlüsse auf mein Spatzenhirn zu ziehen.
Meine Augen sind weitaus besser als die Ihrigen. Wir Vögel
haben sieben- bis achtmal mehr Sehzellen pro Flächeneinheit
als Sie. Dadurch entsteht in unserem Gehirn ein viel
schärferes Bild. Wenn Sie z. B. einen Gegenstand so genau
erkennen wollen, wie ihn ein Bussard wahrnimmt, müssten
Sie einen Feldstecher (8 x 30) zu Hilfe nehmen. Ich gebe
zu, meine Augen sind zwar nicht ganz so scharf, aber den
Vergleich mit Ihnen halte ich immer noch aus. Ein Biologe
schreibt, dass unser Auge ein Wunderwerk an Bau, Funktion
und Leistungsfähigkeit ist. Es gehört zu den vollkommensten
optischen Organen in der Wirbeltierwelt. Das muss
auch so sein, denn uns darf selbst beim schnellsten Flug
keine wichtige Einzelheit entgehen. (S.14)

Das Beobachten der Schöpfung lenkt den Christen zu Dank und Anbetung. Es sollte uns immer dazu führen, ein Loblied zu singen. Ein Lied das heute zu selten gesungen wird.

Aufgrund des günstigen Preises von 1,90 EUR eignet sich das Buch sehr gut für den Büchertisch und als evangelistisches Verteilmaterial. Die Bedeutung des Schöpfungsberichts für die Evangelisation wurde hier bereits ausführlich diskutiert

Wer etwas tiefgründigere und ausführlichere Betrachtungen zum Wunder der Schöpfung haben möchte, ist mit dem (säkularen) Buch Why US? von James LeFanu gut bedient.

Der Beitrag Wenn Tiere reden könnten erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Die Bibel beinhaltet nur einen groben Bericht, über viele Details macht die Bibel kaum Angaben. Anscheinend hielt es Gott nicht für notwendig, uns Einzelheiten mitzuteilen. Außerdem ist die Bibel nicht in wissenschaftlicher Fachsprache, sondern in der Sprache des täglichen Lebens verfasst.

Das ist verständlich, denn die Bibel wurde nicht geschrieben, um Kenntnisse über Geologie zu vermitteln, sondern um den Menschen die Gedanken Gottes kundzutun. (S. 10)

Der Autor ist der Ansicht, dass „das Zusammenbringen von heutigen Naturbeobachtungen, geologischen Interpretationen und biblischen Aussagen“ immer nur ein Versuch sein können, die „Informationen in einem bibeltreuen Raum zu interpretieren“. Diese Erklärungsversuche müssen sich stets für die „Überprüfung und Korrektur von wissenschaftliche und biblischer Seite her offenhalten“.

Es muss also gut unterschieden werden zwischen klaren naturwissenschaftlichen Aussagen in der Bibel und naturwissenschaftlichen Beobachtungen, die in den biblischen Bericht eingebaut werden wollen. (S. 11-12)

Auf vielen Seiten stellt der Leser fest, dass dem Autor ein polemischer Umgang mit kritischen Fragen fremd ist und es ihm fern liegt, Beweise anzuführen, wo lediglich Hinweise zu finden sind.

Woher kam das Wasser (bei der Sintflut)? Wohin lief das Wasser? Wie konnte Noah ein so großes Schiff bauen? Passten alle Tiere in die Arche? Wie konnten die Fische überleben? Wie konnten die Pflanzen überleben? Passten alle Tiere in die Arche? Drüeke geht auf diese und andere kritische Fragen von interessierten Laien aber auch von wissenschaftlichen Vertretern ein und liefert sachlich und nüchtern schlüssige Erklärungsversuche.

1872 wurden in Ninive gefundene Keilschrifttafeln übersetzt, auf denen unter anderem eine Sintflutüberlieferung festgehalten war – das sogenannte Gilgamesch-Epos. Kritiker des biblischen Sintflutberichts gehen davon aus, dass das Gilgamesch-Epos als Vorlage für den biblischen Bericht gedient hätte.

Dr. Stefan Drüeke vergleicht die Berichte ausführlich miteinander und kommt zu dem nachvollziehbaren Ergebnis, „dass der biblische Bericht ganz sicher nicht eine Abschrift des babylonischen Berichts ist“. Für Schüler kann gerade dieses Kapitel als Argumentationshilfe dienen, da das Gilgamesch-Epos in vielen Schulbüchern erwähnt wird.

„Die Arche Noah“ ist ein Buch, welches das Potential hat, das Vertrauen in Gottes Wort zu stärken und Erklärungsversuche bietet, ohne sich angreifbar zu machen.

Das Buch ist bei CSV erschienen und kostet 7,90 EUR.

Auch bei cbuch.de erhältlich.

Der Beitrag Besprechung: Die Arche Noah – Mythos oder Wahrheit? erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Bildquelle: Answers in Genesis

Denn was von ihm unsichtbar ist, seine unvergängliche Kraft und Gottheit, wird seit der Erschaffung der Welt mit der Vernunft an seinen Werken wahrgenommen … Röm.1,20

Das Buch der Schöpfung

Überaus beeindruckend ist die Schöpfung Gottes.  J.C. Ryle stellt in seinem Buch „Seid heilig!“ fest:

(Gottes) Schöpfung ist absolut vollkommen – vollkommen ob wir durchs Teleskop oder durchs Mikroskop schauen; vollkommen in der Gestaltung eines mächtigen Planeten wie des Jupiters mit seinen Satelliten, der sekundengenau die Zeit einhält, in der er die Sonne umrundet, und vollkommen in der Gestaltung des kleinsten Insekts, das über den Boden kriecht.

Dabei haben wir es ja nur mit der gefallenen Schöpfung zu tun. Dennoch stellt Röm.1,20 fest, dass man an der Schöpfung Gott erkennen kann. Zumindest bestimmte Eigenschaften von Gott. Nämlich seine Ewigkeit und seine Grenzenlosigkeit (…seine unvergängliche Kraft). Der Vers stellt sogar fest, dass dieses Wissen für den Menschen ausreichend wäre, um Gott soweit zu erkennen, dass man in der Lage ist, Ihm Ehre zu bringen.

… es bleibt ihnen also keine Entschuldigung. Denn obwohl sie Gott erkannten, haben sie ihm nicht die Ehre gegeben, die Gott gebührt …

Wie weit mehr in unserer Zeit? Wann war mehr von Gottes Schöpfung bekannt? Wann hat man so zahlreiche Bereiche der Schöpfung entdeckt, beschrieben und analysiert? Seien es die tiefen Meere oder die dunklen Wälder. Sei es die mikroskopische oder die makroskopische Welt. Seien es leblose Steine oder lebendige Tiere.

In der westlichen Welt ist man heute jedoch umso weniger bereit in der Schöpfung auch nur irgendetwas von ewigem Wert zu erkennen.

Was ist die Triebfeder der Wissenschaft?

Bildquelle: biologos.org

In einer populärwissenschaftlichen Zeitschrift las ich vor kurzem etwas Interessantes. Im Editorial beschwerte sich der Herausgeber über die immer größer werdende Tendenz, Wissenschaft allein nach wirtschaftlichen Kriterien zu bewerten. Nur in den Bereichen in denen Nutzen erwartbar wäre, solle auch geforscht. Damit traf er zwar den Nagel auf den Kopf, aber seine Alternative war nicht wirklich besser: Wissenschaft, so stellt er fest, solle vor allem, um der Wissenschaft selbst betrieben werden. Der Sinn und Zweck der Wissenschaft liegt also darin die Neugier des Menschen zu befriedigen. Ist das wirklich alles, ist das nicht eine ziemlich deprimierende Einstellung, nach der hundertsten Galaxie, zu entdecken, da wäre noch eine weitere? Der forschende Mensch der sich mit der Schöpfung beschäftigt, nur um der Schöpfung selbst, ist irgendwie schon ziemlich elendig. Denn er sieht dann einiges, übersieht aber das Wichtigste. Passend wäre hier wohl das Sprichwort: Man sieht den Wald vor lauter Bäumen nicht mehr.

Gottlose Wissenschaft

Die Behauptung man betreibe Wissenschaft nur zur Befriedung menschlicher Neugier ist bereits menschlich gesehen, nicht der ganz wahre Kernpunkt. Denn wenn Neugier der einzige Maßstab ist, dann sind ethische Bedenken ungerechtfertigt. Welchen Grund hätte man dann noch z. B. vor Gentechnik zurückzugreifen. Aber im Grunde ist man gerade dabei, die Ethik in den Wissenschaften über Bord zu schmeißen. Wer keinen Schöpfer kennt vergisst auch immer mehr die Richtlinien, welche der Schöpfer festgelegt hat. Wer in den komplexen Ökosystemen um uns her nichts weiter sieht, also bloße Information, bloße Regeln und Anreize für technische Anwendungen, hat er dann überhaupt etwas gesehen?

Der Christ und die Schöpfung

Wir als Christen dürfen die Schöpfung sehen und darin den Schöpfer erkennen. Hilfreich fand ich hierzu, was Spurgeon in seiner Autobiographie schrieb (Alles zur Ehre Gottes, S. 63):

Bevor ich das Evangelium kannte, sammelte ich die unterschiedlichsten Kenntnisse aller Arten von Wissenschaften – mal hiervon, mal davon, ein wenig Chemie, ein wenig Botanik, ein wenig Astronomie, ein wenig dies, ein wenig das. Es war ein chaotisches Durcheinander. Seit ich das Evangelium kenne, entsteht in meinem Gehirn Ordnung: Alles bekommt seinen Platz. Mir scheint, dass ich, als ich Christus entdeckte und ihn als gekreuzigt, den Mittelpunkt des Systems gefunden hatte, so dass ich nun jede wissenschaftliche Erkenntnis einordnen kann …

Arthur W. Pink schreibt in seinem Buch, „Was ist rettender Glaube?“ auf S. 94:

Es ist tatsächlich verblüffend zu entdecken, wie viele geistliche Werke Gottes in materiellen Bereich eine bildhafte Entsprechung haben. Wenn unsere Gesinnung geistlicher wäre und wenn unsere Augen schärfer Ausschau halten würden, dann würden wir überall in der sichtbaren Realität Zeichen und Symbole entdecken.

Praktische Anwendung

Spurgeon führt in seinem Werk „Lectures to my Students“ ein sehr ausführliches Beispiel davon aus, wie er aus der Astronomie zahlreiche Lehren und Illustrationen für seine Predigten herleitet (Volume 2, Chapter 7: The Sciences as Sources of Illustration, siehe hier). Bekannt sind uns sicherlich die Werke und Vorträge von Werner Gitt. Was ich in letzter Zeit mache: Ich bin auch früher gerne spazieren gegangen, aber oft habe ich mir Kopfhörer ins Ohr gesteckt um Musik, Hörspiele anzuhören. In letzter Zeit versuche ich gezielt in die Natur hinauszugehen (ist zugegebenermaßen im Winter schwieriger und unangenehmer). Möglichst keine Ablenkungen, keine Musik, kein Lärm. Die beruhigende Wirkung ist faszinierend. Leider lese ich zu selten in Gottes Buch der Schöpfung.

Der Beitrag Das Buch der Schöpfung erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Ein nach Gott suchender Mensch fragt dich, wo er anfangen soll, die Bibel zu lesen. Was würdest du antworten? Mit Matthäus, Markus, Lukas oder Johannes? Ich habe Google gefragt: „Wo soll ich anfangen, die Bibel zu lesen?“ In den meisten Suchergebnissen finde ich den Ratschlag, mit den Evangelien anzufangen. Sehr häufig wird das Markus-Evangelium vorgeschlagen. Diese und ähnliche Antworten haben Tradition. Ich bin mir sicher, viele sind durch das Lesen der Evangelien zum Glauben an Jesus Christus gekommen.

Doch sollte man die obige Frage nicht besser doch anders beantworten? Gibt es nicht einen besseren Einstieg in die Bibel als die Evangelien?

Ken Ham hat ein ganzes Buch für den Beweis geschrieben, dass viele Menschen heute nicht die Evangelien zuerst gelesen sollen, sondern 1. Mose, die Genesis, das Buch der Entstehung. Warum gerade dieses Buch?

Ich frage lieber: Warum nimmt die Ablehnung der Botschaft vom Kreuz zu? Was ist die Ursache für die verstärkte Säkularisierung des Westens und mit ihm zahlreicher anderer Länder? Ken Ham, der viele Länder und Kulturen besucht hat, ist zu folgender Überzeugung gekommen:

Mir wurde deutlich, dass die Evolutionslehre einer der größten Stolpersteine, wenn nicht der größte überhaupt ist, der Menschen daran hindert, für das Evangelium von Jesus Christus aufnahmefähig zu sein.

Die Evolutionstheorie, und mit ihr alle christlichen Abwandlungen und Vermischungen, ist die Ursache für das schwindende Vertrauen in die Wahrheit der Bibel. Insbesondere das erste Buch Mose liegt im Kreuzfeuer der Kritik. Doch wer nicht mehr an die Schöpfung der Welt durch Gott, den Schöpfer, glauben kann, wird die Besitzansprüche des Schöpfers nicht anerkennen. Und wenn die Schöpfungsgeschichte nicht wahr ist, so ist der Sündenfall des Menschen ebenso ein Mythos. Wer den Ursprung der Sünde nicht anerkennt, braucht Christus nicht.

Darum hat Ken Ham, der Direktor von Answers in Genesis, das Anliegen, in den modernen Menschen das Vertrauen zum ersten Buch Mose zu wecken. Denn ein atheistisch geprägter Mensch wird die Botschaft in den Evangelien viel besser verstehen, wenn er die Genesis verstanden hat.

Das Buch Wie aber werden sie hören? trägt den Untertitel: „Warum unsere Zeitgenossen das Evangelium nicht verstehen – und warum wir bei der Schöpfung beginnen sollten.“ Dieses Buch ist ein warmherziges Plädoyer für „Schöpfungsevangelisation“. Es geht dem Autor weniger um Methoden und Strategien, sondern vielmehr darum, überhaupt einen Zugang zum modernen Menschen zu finden:

Den „Schöpfungs-Evangelisten“, der seine Botschaft mit der Schöpfung beginnt, stelle ich mir vor wie den Landschaftsgärtner, der mit der Planierraupe den Boden vorbereitet. Zuerst muss er ihn von Steinen, Bäumen und Trümmern befreien, die verhindern, dass die ausgestreute Saat Wurzeln schlägt. Die Evolutionstheorie ist eines der größten, wenn nicht das größte Hindernis für den heutigen Menschen, dem Evangelium Gehör zu schenken. Dieser Stolperstein muss aus dem Weg geschafft werden. Der Feind hat Grund und Boden an sich gerissen und es ist an uns, diesen Boden zurückzugewinnen. „Schöpfungsevangelisation“ bedeutet, diesen Boden zu pflügen und das Fundament vorzubereiten.

Für diese Art der Evangelisation wurden mir vor mehr als 10 Jahren die Augen geöffnet, als ich das erste Mal unter jungen Menschen den Kurs Auf festen Grund gebaut von Trevor McIlwain durchführte. Ken Ham empfiehlt diesen Kurs, der für Missionare der New Tribes Mission entwickelt wurde. Diese Missionare haben nach vielen Enttäuschungen festgestellt, dass viele die Botschaft vom Kreuz nicht verstehen, weil sie die Grundlagen aus 1. Mose nicht verstanden haben.

Ich führe diesen Jahreskurs jetzt zum zweiten Mal durch, und wundere mich über die positiven Auswirkungen. Auch die christlich sozialisierten Teilnehmer profitieren davon, weil sie bisher keinen roten Faden in der Bibel erkennen konnten und für sie das Neue Testament isoliert für sich selbst dastand. Daraus resultierte ein schwaches Verständnis des Evangeliums. Schöpfungsevangelisation ist also auch in Gemeinden notwendig. Es gibt eine kostenlose PDF zu dem Kurs bei Rigatio, in der wichtige Grundlagen zu dieser Art der Evangelisation vermittelt werden.

Ken Hams Buch ist 2002 auf Englisch erschienen und ist jetzt dankenswerterweise ins Deutsche übersetzt worden. Der Autor stellt plakativ das Unverständnis der Menschen dar, zeigt Ursachen für wirkungslose Evangelisation auf und erklärt sein Prinzip der Schöpfungsevangelisation. Zahlreiche Grafiken ergänzen das Geschriebene und viele Zeugnisse von Menschen, die durch die Arbeit von Answers in Genesis zum klaren Verständnis und echtem Glauben an Jesus Christus gekommen sind, runden das Buch ab.

Dieses Buch sollten alle Mitarbeiter in den Gemeinden lesen. Es wird alle Evangelisten ermutigen! Ein Wegweiser für Missionsarbeit: Traktatverteiler und Büchertisch-Evagelisten bekommen Anregungen für Ihre Arbeit. Ein notwendiges Buch.

Titel: Wie aber werden sie hören?
Untertitel: Warum unsere Zeitgenossen das Evangelium nicht verstehen – und warum wir bei der Schöpfung beginnen sollten.
Autor: Ken Ham
Sei­ten: 218
For­mat: 13 x 21
Ein­band: Taschen­buch
Jahr: 2014
Ver­lag: CMV Düsseldorf und CLKV
ISBN: 978-3-943175-35-6
Preis: 7,50 EUR
erhält­lich bei: cbuch.de

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