Wilhelm Busch berichtet eine ungewöhnliche Bekehrungsgeschichte in seinem Buch Jesus unser Schicksal (Ab. S. 97):

„Im Ravensberger Land hat im vorigen Jahrhundert ein gewaltiger Erweckungsprediger gelebt: Johann Heinrich Volkening. Durch die Predigten Volkenings ist das Land um Bielefeld, das Ravensberger Land, tatsächlich umgewandelt worden. Dieser Volkening wurde eines Abends zu einem reichen Bauern gerufen. Der hatte einen großen Hof und war ein rechtschaffener und fleißiger Mann. Die Er­weckungspredigten hasste er aber vom Grunde seines Her­zens.

Wissen Sie: Er lehnte es ab, ein Sünder zu sein. Er brauchte keinen Sünderheiland am Kreuz. Er sagte: »Ich tue recht und scheue niemand.« – Eines Tages wird Volkening zu ihm gerufen, weil der Bauer auf den Tod krank ist. Er will das Abendmahl. Und Volkening geht hin. Volkening war von großer Gestalt, und seine leuchtend blauen Augen fielen besonders auf. Er tritt also an das Bett dieses Bauern, schaut ihn lange schweigend an und sagt dann: »Hinrich, ich bin bange, bange bei euch. So wie bisher geht’s noch nicht in den Himmel, sondern geradewegs der Hölle zu.« Spricht’s, dreht sich um und geht. Nun, der reiche Bauer hat eine Mordswut und tobt: »Das will ein Pfarrer sein! Ist das christliche Liebe?« Dann kommt die Nacht. Der schwerkranke Bauer liegt wach. In seinem Gewissen bohrt’s: »Es geht nicht dem Himmel zu, sondern der Hölle! Wenn das wahr wäre!« Und dann fallen ihm auch allerhand Sünden ein. Er hatte Gott nicht geehrt. Und er hat gelegentlich auch sehr klug andere betrogen. In den Nächten darauf aber überfällt ihn eine richtige Angst. Er wird wirklich sehr unruhig. Er sieht auf einmal, dass es viel Schuld in seinem Leben gibt und dass er absolut kein Kind Gottes ist. Jetzt möchte er mit Ernst umkehren. Nach drei Tagen schickt er seine Frau wieder zu Volkening: »Frau, hole den Volkening!« Es ist spät am Abend. Volkening kommt sofort. Der Bauer sagt in großer Unruhe: »Pfarrer, ich glaube, ich muss umkehren!« »Ja«, erklärt Volkening, »sachte gehn kommt mit dem Alter! In der Not rufen sie, aber Notbuße – tote Buße! Es muss ganz anders kommen.« Spricht’s, dreht sich um und geht. Jetzt hat der Bauer erst recht einen Mordszorn. – Sie hätten doch auch alle einen ganz großen Zorn auf den Pfarrer, nicht? Schließlich stände der Pfarrer sich ja auch besser, wenn er mit einem reichen Bauern freundlich spräche. Es sieht doch auch so aus, als ob der Mann bald sterben würde. Aber Volkening war ein Mann, der vor Gott stand und wusste, was er sagte.

Drei Tage hat’s noch gedauert, bis der Bauer in eine schreckliche Not kam. Dann wusste er: »Ich muss sterben! Und wo sind in meinem Leben Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Gütigkeit, Glaube, Sanftmut, Keuschheit gewesen?« Er hatte ein Leben lang den Heiland verachtet, der für ihn starb. Er hatte ihn weg gejagt, der in seiner Liebe vor ihm stand. Er sieht sich am Rande der Hölle und ist ein völlig verzweifelter Mann. »Frau«, bittet er, »hol den Pfarrer!« Die entgegnet: »Ich mag nicht mehr! Der hilft dir doch nicht!« »Frau, hol ihn! Ich komme in die Hölle!« Da geht dieFrau. Als Volkening kommt, findet er einen Mann, der begriffen hat: »Irret euch nicht, Gott lässt sich nicht spotten, denn was der Mensch sät, das wird er ernten!« Volkening rückt einen Stuhl ans Bett heran und fragt: »Gelt, es geht in die Hölle?« »Ja, es geht in die Hölle!« Da sagt Volkening: »Hinrich, lass uns nach Golgatha gehen! Auch für dich starb Jesus!« Und nun spricht er ihm in den freundlichsten und lieblichsten Worten davon, wie Jesus Sünder errettet. Aber dazu müssten wir erst auch in unseren eigenen Augen Sünder gewor­den sein. Da müsste es erst aufhören mit dem »Ich tue recht und scheue niemand!«.Da müsste man erst in der Wahrheit stehen. Dann könne Jesus erretten! Jetzt erkennt der Bauer auf einmal: »Jesus starb für mich am Kreuz! Er bezahlt für meine Sünden! Er kann mir die Gerechtigkeit schenken, die allein vor Gott gilt!« Und zum ersten Mal betet der Bauer richtig: »Gott, sei mir Sünder gnädig! Herr Jesus, rette mich vom Rande der Hölle!« Volkening geht leise weg. Er verlässt einen Mann, der Jesus anruft. Volkening ist getrost, denn dreimal steht in der Bibel: »Wer den Namen Jesus anruft, soll selig werden.« Als er am nächsten Tag wieder hinkommt, findet er einen Mann, der Frieden mit Gott hat.»Wie steht’s, Hinrich?« Und Hinrich antwortet: »Er hat mich angenommen – aus Gnaden!« Ein Wunder ist geschehen!“

Der Beitrag Wie J.H. Volkening einen Sterbenden zu Christus führte (von Wilhelm Busch) erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Persönlich höre ich Hörbücher fast ausschließlich bei drei Szenarien:

• Bei langen Autofahrten
• Mit den Kindern zusammen
• Vor dem Schlafengehen vor allem in den langen Winternächten.

Entsprechend ist auch  meine Hörbibliothek in einer gewissen Weise dreigeteilt.

Das Hör-Buch der Mitte

Die große Hörbibel, die die Deutsche Bibelgesellschaft herausgebracht hat, ist eine wirkliche Perle. Durch die szenische Lesung wird die Aufmerksamkeit dem Text gegenüber deutlich erhöht. Wir hören immer wieder  mittlere und kleinere Abschnitte, ich habe mich aber auch schon dabei erwischt, dass ich das neue Testament in wenigen Tagen vollständig durchgehört habe (Zur ausführlicheren Rezension geht es hier lang).

Klassik

In den ersten Jahren habe ich vor allem Klassiker gehört. Vor allem Kurzgeschichten und Erzählungen der Weltliteratur höre ich bis heute gerne:

• Amerikanische Kurzgeschichten von Mark Twain bis Herman Melville: Eine gelungene Auswahl. Ich will Irwings Legende von Sleepy Hallow, Melvilles Bartleby und Henrys Geschenk der Weisen besonders hervorheben
• Die Stefan Zweig Box: Zweig ist häufig spannend, immer herausfordernd, manchmal problematisch. Die Meistererzählungen haben mich besonders mitgenommen.
• Gert Westphal liest Thomas Mann:  Eine gelungene Auswahl. „Königliche Hoheit“ ist dabei mein Favorit. Eine leicht ins legendäre Verpackte Darstellung des letzten deutschen Kaisers, „der mit einer Hand besser regieren wird, als andere mit zwei“. Manchmal ist Mann ein bisschen zu verschämt.
• William Somerset Maugham, z.B. der Büchersack. Typisch britische Geschichten, häufig mit Geschehen in den damaligen britischen Kolonien, sehr interessant, um globale Herausforderungen des letzten Jahrhunderts zu verstehen (und heilsam gegen das Denken, Globalisierung wäre ein Syndrom der letzten paar Jahre).
• Jack London: Die Hörbuch Box 

Ich habe immer wieder längere Romane, wie z.B. Tolstois Anna Karenina, ausprobiert und habe gemerkt, dass ich als Audiomaterial nur den eher kürzeren Erzählungen folgen kann.

Krimis

Hier meine ich zunächst Hörspiele. Pidax veröffentlicht dabei alte Hörspiel-Klassiker. 

Lord Peter Wimseys Fälle  als Hörspiele. Diese Hörspiele halten sich sehr eng an den Originaltext und geben so noch das Denken und die Ideen der großartigen Schriftstellerin Dorothy L. Sayers wieder.

Rolf und Alexander Becker: Der Gespensterreiter. Das Ehepaar Becker dürfte mindestens von „Dicky Dick Dickens“ oder „Gestatten, mein Name ist Cox“ bekannt sein. Der Titel dieses Hörspiels lässt nicht so viel Tiefgang vermuten, wie wirklich vorhanden ist.

Eher frustriert war ich über viele der modernen Serien, die ich immer wieder ausprobiert habe. Diese waren entweder kindisch (Lady Bedford, obwohl ich eingestehen muss, dass ich viele Folgen gehört habe),  auf wirre und irritierende Weise bizarr (z.B. die Mycroft Holmes und Oscar Wilde Reihe oder viele „Fortsetzungen“ der Sherlock Holmes Geschichten) oder moralisch nihilistisch. Damit meine ich das Ringen der Ermittler in fast jedem modernen Krimi darüber, was denn nun richtig und falsch, gut und böse sei, ohne und das ist das Wesentliche, das der Autor einen Lösungsvorschlag bietet oder findet. Ich meine z.B. die Reihe „Hawthorne ermittelt“ von A. Horowitz, der eigentlich zwei ordentliche Fortsetzungsromane zu Sherlock Holmes veröffentlicht hat oder die Carl-Morck-Reihe von Jussi Adler Olsen (Nicht gehört, aber zwei Bände gelesen). Immer wieder haben die Ermittler hier Identitätskrisen, aber nie kommen Sie weiter, die Probleme werden verdrängt oder betäubt. Bei beiden genannten Autoren habe ich übrigens ein geradezu exzessives Verlangen wahrgenommen, homosexuelle Paare in ihren Büchern derart zahlreich vorkommen zu lassen, das jede statistische Verhältnismäßigkeit über Dimensionen hinaus gesprengt ist (Zu schweigen, dass dadurch die Zahl der potentiell Verdächtigen in den Büchern ja deutlich sinkt – honi soit qui mal y pense).

Als bessere Alternative greife ich (eher griff, die letzten Krimis sind schon eher länger her) zu Agatha Christi zurück. Immer wieder überraschen ihre Twists und Plots, z.B. in „Alibi“, „Die Morde des Herrn ABC“ und mein Favorit: „Und dann gab’s keines mehr“ (ganz früher mal als „Zehn kleine Negerlein“ bekannt gewesen).  Manchmal kann Christi viel mehr Thriller als man das erwarten würde. Mich wiederum hat immer wieder ihre ambivalente Haltung zur Selbstjustiz bewegt. Christi habe ich immer als Hörbuch gehört und kann ich mir als Hörspiele eher weniger gut vorstellen.

Für Kinder – eher Säkular:

Eigentlich machte z.B. Erich Kästner gute Sachen, hört man aber genau hin, staunt man darüber, für wie natürlich er eine eher harte Fäkalsprache bei Kindern hält. Es geht nicht darum, dass nicht auch mal ein Schimpfwort in einem Buch/Hörbuch vorkommen darf, sondern dass die Verwendung derselben zur Norm erklärt wird. Das war uns vor allem bei „Emil und die Detektive“ sehr sauer aufgestoßen, so dass wir die Geschichte nicht zu Ende gehört haben.

Als unsere Kinder sehr klein waren, haben wir mit „Leo Lausemaus“ sehr gute Erfahrungen gemacht: Nicht immer löst Mama Lausemaus erzieherische Herausforderungen sinnvoll, die angesprochenen Situationen sind aber sehr real und präsent und greifbar. Insgesamt aber eine gute Serie. Wer sich dessen vergewissern möchte, blicke mal auf die zahlreichen negativen Bewertungen dieser Hörspiele bei Amazon: Hier echauffiert man sich über das konservative und veraltete Weltbild der Serie, sprich verteilt ihr im Wesentlichen ein Qualitätsprädikat.

In besonderer Weise haben wir Otfried Preußlers „Die Abenteuer des Starken Wanja“ liebgewonnen. Hier wechseln sich Plot, Musik und Gesang sehr fein aufeinander abgestimmt ab. Leicht mystisch.

Natürlich hören wir sehr gerne Märchen, diese stammen aber meist nicht aus unserer Audible-Bibliothek.

Für Kinder – Christlich

Natürlich kommt man nicht an  den Chroniken von Narnia vorbei. Die fantastische Lesung von Philipp Schepmann ist aber auch jeden Cent Wert. Aktuelle Gute-Nacht „Hörtüre“. Wir drehen nun die dritte Runde, und ich meine alle 6 Bände.

In den letzten Jahren sind nun viele Geschichten von Patricia St. John dazugekommen und schließlich bin ich vor kurzem über „Treue und Hingabe“ gestoßen. 10 Geschichten über Mission. Die Stimme  von Daniel Kopp kann dabei womöglich etwas anstrengend werden, insgesamt aber eine gelungene Auswahl, die auch durch 10 weitere Geschichten aus der Reformationszeit erweitert wird: „Glaube und Mut“.

Was diesen Teil des Hörens angeht, sind wir aktuell etwas vom Wandel vom Ausgezeichneten Radio Doppeldecker zu den hier genannten Werken.

Lebensbilder – Christlich

Zwei Lebensbilder haben uns die letzten Monate bewegt. Da wäre zum einen „der Bibelraucher“. Wie Gott einen Exknacki verwandelt hat, ist einerseits erschütternd aber auch motivierend. Es ist dabei aber nicht zu vergessen, dass wir selbst die gleiche Veränderung benötigen, wie Wilhelm Buntz, nämlich die Wiedergeburt durch den Geist Gottes.

Zum zweiten wäre hier die Lebensgeschichte und im Wesentlichen die Autobiographie von Bruder Andrew, „dem Schmuggler Gottes“, zu nennen.

Theologie – Englisch

Auch hier habe ich die Erfahrung gemacht, dass sich nicht alles zum Anhören eignet. Zwar verfüge ich z.b. über die Essays von Lewis, merke aber immer wieder beim Hören, dass ich das lieber lesen würde, um mir die besten Fundstücke zu markieren. Oder über „Hidden but now revealed“ – eine Studie über biblische Symbolik von Gregory Beale. Ein großartiges Werk mit massenweise Bibelstelellenangaben. Nur kann man diese beim Hören eben nicht auf die schnelle nachschlagen.

Dennoch habe ich ein paar feine Diamanten:

• Faith Alone von Thomas Schreiner.  Liest der Autor selber vor. Betrachtet das Thema aus unterschiedlichen Perspektiven und ist ein Experte der unterschiedlichsten Positionen zur Rechtfertigung aus dem Glauben allein, ohne je polemisch zu werden.
• Know the Heretics (Ausführliche Besprechung hier)
• The Mission of God’s People von C.J.H. Wright: Eine ausführliche Studie darüber, wie Bibel Mission der Gemeinde versteht mit zahlreichen praktischen Ausführungen.
• „The Prodigal Prophet“ von Tim Keller (mehr hier)
• A Theology of Biblical Counseling.  Hier ist eher eine Audio-Vorlesung, die auf dem gleichnamigen Buch von Heath Lambert aufbaut, zu finden. Die hält auch der Autor selbst. Systematisch-Theologische Fragestellungen (Wer ist Gott?, Wie ist Gott? Was sind seine Eigenschaften? Was ist der Mensch) werden mit seelsorgerlichen Szenarien verbunden.

Weiteres und Abschließendes

Durch Audible habe ich mich an David Foster Wallace getraut. „Das ist Wasser“ habe ich bestimmt schon 5 oder 6 mal angehört. Wie er durchschaut, wie wir so schnell auf „Standardprogrammierung“ zurückfallen, ist einfach gruselig! Wem diese Rede gefällt, der wird auch Gefallen an seinen Aufzeichnungen während einer  14tägigen Luxus-Schiffahrt finden: „Schrecklich amüsant – aber in Zukunft ohne mich“  – Sehr bewegt hat mich auch seine ganz persönliche Aufzeichnung darüber bewegt, wie es ist unter dauerhaftem Einfluss von Psychopharmaka zu stehen, die er  in „Der Planet Trillaphon“ festgehalten hat. Sein Buch „Infinite Jest“, wurde in der deutschen Lesung durch die permanente Hintergrundmusik regelrecht verhunzt.

Meine letzte Anschaffung war übrigens „Jesus unser Schicksal“ von Wilhelm Busch. Ich freu mich auf diesen christlichen Klassiker.

Was hört Ihr so? Hinterlasst doch gerne einen Kommentar oder schreibt mich direkt an.

Der Beitrag Eine Auswahl meiner Audible-Bibliothek <br /><span style='color:#4d4545;font-size:1.5rem;'>Was wir hören:</span> erschien zuerst auf NIMM und LIES.

„In diesem Bezirk nun schenkte es mir Gott, dass ich die Kraft des Evangeliums herrlich erfahren durfte.

Zuerst fing ich an damit, jeden Vormittag und Nachmittag von Haus zu Haus Besuche zu machen. Bald aber hörte ich, dass die Männer spotteten: „Der Pfaffe kommt nur zu unseren Frauen, wenn die Männer nicht da sind!“ Von da an verlegte ich meine Besuche auf den Abend. Da traf ich die Männer und kam mit ihnen ins Gespräch. 

Ich habe damals zum ersten Mal erlebt, wie die Menschen weithin das eigene Denken aufgegeben haben zugunsten von Denkschemata und Schlagworten. es war ermüdend immer und immer dieselben Phrasen zu hören von „Verelendung der Massen“, von der „Schuld der Kirchen“, die „die Waffen gesegnet haben“ und „geschweigen haben zu der Ausbeutung“ oder „wie die Kirchgänger schlechter sind als alle anderen.“ Mein Herz schrie danach, endlich einmal ein eigenes, aus dem eigenen Denken oder aus dem Herzen entsprungenes Wort zu hören.

#Der Ehrlichkeit halber mumm ich hier einfügen, dass ich dasselbe später ebenso bei den sogenannten Gebildeten gefunden habe. Wenn die Schlagworte, mit denen sie den Ruf Gottes ablehnten, auch andere waren, sie waren doch genauso wenig selbst erdacht, wie bei den Bielefelder Arbeitern. 

Ja mit Schrecken entdeckte ich im Laufe der Zeit: Sogar die Theologen haben ihre festen und geprägten Sprachformeln. Die Menschen kommen mir oft vor, als wenn man ihnen das Gehirn weggenommen und dafür Schallplatten in den Kopf gesetzt hätte, die nun auf bestimmte Stichworte hin ablaufen.

Am traurigsten empfinde ich diesen Tatbestand, wenn ich ihn bei gläubigen Christen treffe. Ich meine: Wer zum Glauben an Jesus kommt und nun mit seinem Herrn lebt, hat auch seinen eigenen, vom Erleben geprägten Wortschatz…“

Der Beitrag Wilhelm Busch berichtet über seinen Dienst als Prediger in Bielefeld <br /><span style='color:#4d4545;font-size:1.5rem;'>Aus "Plaudereien in meinem Studierzimmer"</span> erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Erneut erschüttert las ich vor kurzem zum wiederholten Male diesen Text von Wilhelm Busch! Welch harter Kampf hier stattfand! Wie kämpfen wir heute um die Kraft des übenatürlichen Wortes Gottes?

Als ich – ein junger Theologe – die Universität verließ, hatte ich in den Vorlesungen über das Alte Testament gelernt, dass man in den fünf Büchern Mose verschiedene Quellen feststellen könne: den Jahwist und den Elohist … Ich hatte älteste und jüngere Bestandteile unterscheiden gelernt … Ich hatte gehört, dass es einen ersten und einen zweiten Jesaja gäbe … Man hatte  mir  gezeigt,  wie  man  die  »unterchristliche Frömmigkeit« des Alten Testaments von der »Lehre Jesu« unterscheiden könne … Kurz  –  das  Alte  Testament  war  ein  höchst zweifelhaftes  Erzeugnis  religiöser  jüdischer Literatur.  So  entließ  mich  die  Universität  in eine große Gemeinde als »Prediger des Wortes Gottes«. »Wort Gottes«?! War das Alte Testament »Wort Gottes«? Man hatte uns gesagt, das Alte Testament sei für uns gültig, »soweit es Christum treibe«.  Nun  schön!  Aber  –  was  »trieb  denn hier Christum«? Selbst das große Kapitel Jesaja 53 war ja – wie man uns gesagt hatte – gar nicht eine messianische Verheißung, sondern es wurde hier »die Idee des stellvertretenden Leidens« ausgesprochen.

Es wurde mir klar: Das ganze Alte Testament war nichts als eine einzige Verlegenheit.
Doch wie dankbar bin ich, dass mir aus dieser kritischen Haltung herausgeholfen wurde durch allerlei Erlebnisse, die mir zeigten, dass man auch ganz anders mit diesem Buch um-gehen könne. Da sagte mir einst meine liebe Mutter: »Ich habe so viel Segen vom 3. Buch Mose.« Ich horchte auf: Vom 3. Buch Mose?! Da  standen  doch  nur  längst  überholte  Kultvorschriften, deren Ursprünge nach Ägypten oder Babylon oder wer weiß wohin wiesen! Ich hielt eine Bibelstunde über die Geschichte, wie Mose Wasser aus dem Felsen schlägt. Und da sagte ich schöne und herzbewegende Worte über die Tatsache, dass Gott die Seinen nicht im Stich lässt. Ich war überzeugt, ich hätte sehr gut gesprochen. Aber da kam ein alter, erfahrener Jünger Jesu auf mich zu und erklärte mir:  »In meiner Bibel steht: ›Der geistliche Fels, der nachfolgte,  war  Christus.‹  –  Davon  habe  ich heute Abend bei Ihnen nichts gehört.« Solche  und  ähnliche  Erlebnisse  zeigten  mir, dass  ich  das  Eigentliche  im Alten  Testament noch gar nicht bemerkt hatte. Aber – wie sollte ich dahin kommen?

Da gab mir bei einem Besuch in Berlin der da-malige Generalsekretär des CVJM, Heilmann, ein  Buch  von  Spurgeon:  »Alttestamentliche Bilder.«  Ich  verschlang  dies  Buch.  Eine  neue Welt  ging  mir  auf.  Nun  forschte  ich  weiter.  Ich  entdeckte  F.  W.  Krummachers  »Blicke  in das  Reich  der  Gnade«.  Und  schließlich  fand ich das herrliche Buch von G. D. Krummacher (Erweckungsprediger  in  Wuppertal):  »Die Wanderungen  Israels  durch  die  Wüste  nach Kanaan.«  Die  Beschäftigung  mit  Tersteegen brachte mich an die Schriften der Madame de la Mothe-Guyon. Bei  meiner  neuen  Lektüre  entdeckte  ich:

Es gab  eine  stille  Strömung  in  der  Christenheit (wir nennen sie »Pietismus«), die allezeit ein geistliches  Verständnis  des Alten  Testaments gepflegt hatte. Ich kann es nicht aussprechen, wie viel ich diesen »Pietisten« verdanke. Von ihnen  habe  ich  die  Schrift  neu  lesen  gelernt.
Und nun muss ich immer wieder an das Wort des Herrn Jesu denken: »Suchet in der Schrift, denn sie ist’s, die von mir zeuget!«In diesem Buch  wage  ich  es,  einige  Predigten  zu  bringen, die ich in Essen in den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg gehalten habe.

Es wäre mir  lieber,  man  würde  meine  Lehrmeister  lesen. Aber  ihre  Bücher  sind  längst  vergriffen.  So muss der Schüler eben seine sehr viel armsligeren Zeugnisse vorlegen. Man wende nicht ein, solche Sprache verstehe der moderne Mensch nicht mehr. Die Gottes-dienste waren von viel Jugend und auch von gebildeten Leuten besucht. Wichtiger war mir, dass  die  gläubigen  Kinder  Gottes  hier  Nahrung für ihr inneres Leben fanden.

Meine theologisch gebildeten Brüder werden von diesen Predigten sagen: »So geht’s nicht!« Sie  werden  einwenden,  man  dürfe  nicht  mit »Allegorie« und »doppeltem Schriftsinn« aus-legen. Da  kann  ich  nur  erklären:  »Brüder,  seht  ihr nicht, wie uns das Alte Testament verschlossen ist? Zeigt mir einen besseren Weg! Ich bin überzeugt, dass es dem Heiligen Geist gefallen hat, überall im Alten Testament verborgen das Kreuz Jesu Christi zu bezeugen.« Dies Kreuz aber ist die lebendige Quelle allen Heils.

Wilhelm Busch in seinem Vorwort zu seinem Werk: „Spuren zum Kreuz“

Der Beitrag Wilhelm Busch über Christus im AT erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Ein Leben im Einsatz ist zuerst vor einigen Jahrzehnten und jetzt in der 2. und 3. Auflage überarbeitet bei Christliche Buchhandlung Bühne erschienen. Ich will mich diesmal mit einigen gewonnenen Erkenntnissen und Zitaten begnügen.

Busch war zunächst kein Pazifist im privaten Bereich. Erst durch das Lesen von Der französische Protestantismus von Joseph Chambon kam er zur Überzeugung, dass ein Christ sich nicht wehrt und Gewalt ausgeschlossen ist.

In unserem Jugendkreis wurde dieses Buch studiert. Wir sahen auf einmal, was zu tun ist. (…) Wir begriffen auf einmal, was das heißt: Ich stelle mich hin und lass mich schlagen und beschimpfen. Und das ist der Weg Jesu, wie er nach Golgatha ging. S. 132

Busch gab sich Mühe, den immer mehr einengenden rechtlichen Rahmenbedingungen Folge zu leisten. Er folgte dabei dem Gebot aus Römer 13, der Obrigkeit untertan zu sein, ohne ihr mehr zu gehorchen als Gott.

Dabei setzte er seine ganze Kreativität ein und handelte nach dem Prinzip, „klug wie Schlangen“ und „ohne Falsch wie die Tauben“ zu sein.

Busch gesteht ein, dass alle in Freiheit überlebten Christen schuldig geworden waren. Denn nur die konnten überleben, die das offensichtliche Unrecht nicht oder nicht deutlich genug angeprangert hatten.

Natürlich haben wir da und dort etwas getan. Aber wir haben nicht geschrien, wie wir hätten schreien sollen. Das ist ein millionenfacher Mord. S. 124

Das Nazi-Regime war zutiefst Gott-feindlich. Alle christliche Religion sollte dem germanischen Neuheidentum untergeordnet werden.

Busch wandte sich gegen eine Jugendarbeit, in der das Evangelium eine untergeordnete Rolle einnahm. Auch nicht Diskussionen sollten im Vordergrund stehen. Seine Überzeugung war, dass auf das Gewissen der Menschen abgezielt werden sollte.

Die heutige Jugend fragt uns: Erstens, habt ihr eine ernst zu nehmende Botschaft? Zweitens, seid ihr eurer Botschaft gewiss? S. 122

Das Buch (256 Seiten) ist gebunden, kostet 9,90 EUR und ist bei leseplatz.de erhältlich.

Der Beitrag Tipp: Ein Leben im Einsatz erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Aus sehr seelsorgerliche und aufmerksame Weise werden Anwendungen für unser Leben gezogen. Busch scheut sich hierbei auch nicht vor schwierigen Texten. Typisch „Wilhelm Busch“ ist hierbei die sehr symbolische Betrachtungsweise. Den Text in 2. Könige 4,38-41 über die giftigen Koloquinten nimmt er zum Anlass um aufzuzeigen, welche Folgen es hat wenn Prediger geistlose bzw. bibelkritische Auslegungspraktiken üben. Er nimmt die Vorgehensweise Elisas: „Er tat Mehl in den Topf. Da war nichts Böses in dem Topf“, um sechs Auslegungshilfen anzubieten:

Hier ist so mancherlei zu sagen, dass wir einfach aufzählen wollen:

1. David sagt in einem seiner Psalmen: Siehe des Herrn Auge seiht auf die, die ihn fürchten, die auf seine Güte hoffen, dass er ihre Seele errette von dem Tode und ernähre sie in der Teuerung“. Dies Wort gilt – damals und zu allen Zeiten (…).

4. Hier ist der Prophet Vorbild auf Jesus. Wie Elisa das Volk satt macht, so hat der Heiland die 4000 gespeist. Und so speist Er heute viele mit dem Brot des Lebens.

5. Auch das Mehl können wir ansehen als einen Hinweis auf den Herrn Jesus. Er vergleicht sich ja selber mit dem Weizenkorn und dem Brot. Das Mehl machte das Ungenießbare zu einer guten Mahlzeit. Wo Jesus hinkommt, wird das Ungenießbare gut. Wie viel Kranke können bestätigen: „Ich war verzweifelt in meiner Krankheit. Aber Jesus machte sie zu einer Segenszeit für mich“ (…)

Auf ähnliche Weise betrachtet Busch das ganze Leben Elisas von seiner Berufung durch Elia bis zu dem Wunder, dass erst nach seinem Tode geschah (Vgl. 2. Kön. 13,20-21). Dieses Wunder der Auferstehung nach dem Tod, ist für Pastor Busch natürlich ein Hinweis auf Christi Wundertat:

Welch ein Hinweis auf Jesus! Welt und Hölle triumphierten, als Er das Haupt neigte und verschied. Doch schon steht ein Mann da, der durch Seinen Tod lebendig wird: Der römische Hauptmann bekennt laut seinen Glauben an Jesus, den Sohn Gottes.

Titel: Elisa
Autor: Wilhelm Busch
Seiten: 288
Format: 11 x 17
Einband: Hardcover
Jahr: 1. Auflage 2006
Verlag: Aussaat Verlag/CLV
ISBN: 3-7615-5487-7 (Aussaat)
ISBN: 3-89397-681-7 (CLV)
Preis: 14,90 EUR (für alle 13 Bände)
erhältlich bei: leseplatz.de (Set)
Leseprobe: CLV (alle 13 Bände als freie PDF verfügbar)

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Friedrich Hauß (1893–1977) ist der Sohn eines gläubigen Pfarrers. Er hat bewusst miterlebt, wie sehr sich sein Vater nach einer gläubigen Gemeinde sehnte. Gefunden hat er sie in der Doppelgemeinde Spöck-Staffort. Nach dem Theologiestudium und in den Wirren des 1. Weltkrieges kam in den bangsten Stunden seines Lebens der Friede Gottes in sein Herz durch das Wort des Herrn: „Das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes, macht dich rein von aller Sünde.“ Es war für Friedrich ein Vorrecht, im Jahr 1919 in der Gemeinde seines Vaters zum Pfarrer ordiniert zu werden. Friedrich war dankbar für seine gläubigen Eltern und diese Segenslinie wollte er fortsetzen. Er beginnt das Buch mit der bemerkenswerten Aussage:

Die Anfänge unseres Lebens liegen bei unseren Vätern. Die Segenslinien und Fluchlinien der Heiligen Schrift sind Wirklichkeit.

Nachdem er selbst zum lebendigen Glauben kam, war sein Ringen um Bekehrungen für seine Gemeindemitglieder. Er wollte ein Erweckungsprediger sein. Das Evangelium sollten die geistlich Toten erwecken. Und Gott gebrauchte ihn dazu als sein Werkzeug. Er war ein gefragter Evangelist. Sein Weg führte ihn 1926 in die 7000 Mitglieder große Stadtkirche in Karlsruhe Südstadt. In der Johanniskirche tat er treu 25 Jahre lang seinen Dienst. Gemeindearbeit hieß für ihn zuallererst die Begegnung mit Gott am frühen Morgen, das Studium der Schrift, der Verkündigungsdienst aber auch der oft aufreibende Dienst am Menschen in der Seelsorge.

Friedrich Hauß‘ biografischen Erinnerungen enden mit folgendem Aufruf:

Was an diesem Leben wertvoll ist, ist die Gnade unseres Herrn Jesus, die er mir erzeigt hat. Ich möchte meine Nachkommen bitten, diese Gnade des für unsere Sünden gekreuzigten Herrn zu suchen, bis sie ihn finden. Nur er allein kann uns helfen im Leben und im Sterben. Ich möchte alle Leser bitten, unserer Kirche treu zu bleiben. Sie ist der Erdenacker, in dem der große Schatz des Evangeliums verborgen liegt. Unsere badischen Väter haben ihre Kirche geliebt, um sie gekämpft unter Einsatz ihrer Existenz und um sie und an ihr gelitten. „Gedenkt an eure Lehrer, die euch das Wort Gottes gesagt haben! Ihr Ende schaut an und folgt ihrem Glauben nach!

Würde Friedrich Hauß heute nach über 40 Jahren immer noch den Aufruf wagen, der Landeskirche treu zu bleiben? Es bleibt die Sehnsucht nach einer Erweckung in der (Landes-)Kirche. Jedoch sieht es bislang nicht danach aus. Aber die Gnade des gekreuzigten Herrn Jesus werden wir suchen.

Titel: Erfahrungen mit Gott in Krieg und Wiederaufbau
Autor: Friedrich Hauß
Sei­ten: 128
For­mat: 12 x 19 cm
Ein­band: Taschen­buch
Jahr: 2011
Ver­lag: Verlag Linea
ISBN: 978-3-939075-37-0
Preis: 8,95 EUR
erhält­lich bei: Verlag Linea
als eBook für 5,99 EUR bei: ceBooks.de

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