Als nun langjähriger Logos-Nutzer freue ich mich, dass Logos viele Schritte in die richtige Richtung unternommen hat. Den neuen Trend mit dem Abo halte ich aber für mindestens verfrüht. Ich berichte.

Logos spricht deutsch

Logos Deutsch ist nun wirklich vollwertig. Als ich zum Logos-Nutzer wurde, war die Auswahl der deutschsprachigen Module noch so klein, dass es für mich eine eindeutige Entscheidung war, das „amerikanische“ Logos zu verwenden. Würde ich heute Logos-Nutzer werden, würde ich wohl das „deutsche“ Logos wählen. Kaum ein Verlag, kaum ein Werk, dass seine Werke nun nicht auch als Logos-Ressource anbietet, ob der 3L-Verlag, die Bibliothek der Kirchenväter, die Zürcher Bibelkommentare, die RGG oder der Edition-C Bibelkommentare. Man findet nun wirklich ein reifes deutschsprachiges Bibel-Tool.

Eine unfassbar reife App

Für mich ist die Zugänglichkeit auf Logos auf unterschiedlichen Plattformen mindestens ein genauso großes Argument wie die breite Auswahl. Am Notebook erstellte Predigttexte kann ich auf dem iOS-Tablett aufrufen und auf dem Android-Telefon weiterbearbeiten. In der Web-App öffne ich Werke und versehe sie mit Markierungen und Notizen, die ich anschließend am PC weiter verarbeiten kann. Selbst E-Reader unterstützen mittlerweile Logos – darüber habe ich gesondert berichtet.

Dabei fühlt sich die App unfassbar reif, intuitiv und mächtig an (ich benutze fast immer die iOS-App). Man hat die ganze Bibliothek bei sich. Es gibt zwar noch die ein oder andere Schwerfälligkeit: Zum Beispiel gibt es als russische Bibelübersetzung nur die RST-Übersetzung, während „Holy-Bible“ ein ganzes Dutzend russischer Bibelübersetzungen anbietet oder das Abspielen von Audio-Predigt-Sammlungen (By the way sind die Sammlungen teils überragend, so finden sich in meiner Bibliothek die gesammelten Predigten von unter anderem Carson, Piper…) ist immer noch, vor allem offline, etwas schwerfällig, insgesamt ist die App aber ein kostbares Geschenk.

Maßnahmen zur Übersichtlichkeit

Seit Ende 2024 existiert Logos in unterschiedlichen Subscription-Plänen (Dazu weiter unten etwas mehr). Mit der Ausrollung dieser Pläne, kamen auch einige Verbesserungen der Benutzeroberfläche einher, die vor allem die zahlreichen Arbeitsmöglichkeiten zugänglicher machen und Informationen der Bibliothek näher bringen.

In besonderer Weise gefällt mir die „Entdecken“ Funktion, sie dient wie eine Art abgespecktes Faktenbuch nun dazu, dass vorhandene Informationen zur ausgewählten Bibelstelle sehr gut gebündelt geliefert (Parallelstellen, Links zu Kommentaren…)

Mit dem Abo einher kommt eine neue Werkzeugleiste bei einer Werksauswahl, diese erleichtert die Formatierung, gewählte Ansicht und Zugriff auf die Werkzeuge bei einem geöffneten Werk- Das kann ein jegliches sein, ob Bibel oder Kommentar oder einfach ein Werk, diese Werkzeugleiste ist eine zu begrüßende Umstellung, die die Navigation verbessert.

In der Suche ist es nun möglich eine KI-gestützte Suche zu starten, das gibt es nun auch bei KI-gestützten Zusammenfassungen. Vor allem die Suche konnte mich kaum überzeugen, und die Verwendung der üblichen KI-Assistenten lieferte fast immer deutlich bessere Suchergebnisse. Dafür nun ein KI-Kontingent anzuzeigen empfinde ich als beinahe schon lästig

Warum brauche ich nochmal ein Abo?

Mit den Auslieferungen der neusten Logos-Version – Was ist das jetzt Logos 10.1, Logos 11? Eine Nummerierung verschwindet, und das Programm heißt nur noch Logos, und kann in drei (Premium,Pro,Max) Subscription-Plans abonniert werden, wobei Logos 10 Besitzer gegenwärtig deutlich günstige Konditionen bekommen.

Obwohl ich nachvollziehen kann, das Logos den Weg in das Abo-Modell gewählt hat, -schließlich ist das aktuell bei so gut wie jeder Software das Gebot der Stunde – erscheint mir der Schritt als verfrüht. Insgesamt ist es für mich vollständig unübersichtlich, was der Umfang des Abos ist, dass ich abgeschlossen habe. Was für ein Plus (außer der KI-Suche) habe ich durch das Abo im Vergleich zur Lösung, dass ich gar kein Abo habe? Ich weiß es nicht. Ich machte mich auf die Suche, studierte einige Zeit die verschiedensten Übersichtstabellen und war dann schließlich dennoch überrascht durch eine Newsletter-Mail, dass in meinem Abo auch regelmäßig neue Kurse beinhaltet sind. Das alles wirkt mindestens überstürzt.

Auch nach fünf Monaten „Abo“-Praxis (drei Monaten habe ich von Logos für diese Rezension geschenkt bekommen, zwei Monate habe ich mir selbst erworben) kann ich immer noch nicht sagen, was ich vom Abo, und könnte es im Freundeskreis auch kaum erklären, warum jemand, der noch kein Logos hat, sich jetzt ein Abo holen sollte. Während ich bisher im Freundeskreis nun schon einige Menschen zum Erwerb von Logos überzeugen konnte, bin ich seit dem Abo verstummt. Ich weiß einfach nicht, wie man dafür argumentieren sollte. Da ich in Logos vor allem eine gigantische Datenbank christlicher Literatur sehe, im Grunde einen „Extended“-Bibel-Kommentar, der weiterhin super kostbar bleibt, werde ich wohl auch auf ein Abo verzichten, da mir vollständig unklar ist, welcher Mehrwert (außer der angesprochenen kaum zufriedenstellenden KI-Suche) für mich durch ein Abo entsteht.

Trotz dieses ernsthaften Problems lässt sich nicht leugnen, das für mich auch weiterhin Logos für eine seriöse Bibelarbeit ein kostbares Tool bleibt.

Der Beitrag Logos Unchained – Ein Testbericht über Logos Pro erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Seit 2015 bin ich begeisterter Logos-Nutzer. Seit gestern ist die mächtigste Bibelsoftware nun in einer neuen Version verfügbar. Alle Neuheiten kann man direkt hier einsehen. Als Beta-Tester hatte ich schon in den vergangenen Monaten Zugriff auf Logos 9 und habe mir etliche neue Features bereits angeschaut. Besonders das erweiterte Faktenbuch ist hervorzuheben, mit dem man Themen jetzt noch besser recherchieren kann. Ich freue mich außerdem sehr, dass der Interlinear-Datensatz für die Elberfelder 2006 in Kürze erscheinen wird. Er hat es nicht mehr rechtzeitig zum Release geschafft, wird aber in Kürze nachgeliefert (zumindest zum NT, AT folgt 2021). So wird die wortgetreuste deutsche Übersetzung noch nützlicher, besonders als Ausgangspunkt für Wortstudien. Überhaupt gibt es zahlreiche neue deutsche Ressourcen. Hinzugekommen ist außerdem der Predigtkalender. Der Predigteditor und auch der Notizeditor wurden verbessert. Insgesamt ist vieles übersichtlicher und schöner geworden. Wer einen Einblick in die Features von Logos 9 bekommen möchte, schaut am besten hier vorbei. Links oben kann man auch nach neuen und verbesserten Features in Logos 9 filtern.

Ja, Logos ist nicht gerade billig, aber für ernsthafte Bibelstudenten eine hervorragende Investition. Schon mit dem Einsteigerpaket kommt man recht weit. Ein guter Zeitpunkt, einzusteigen!

Der Beitrag Logos 9 ist da! erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Warum nicht CLeVer?

Kurz: CLeVer ist wirklich toll. Für knapp 20€ bekommt man Einiges geboten. Nur man bleibt dann entsprechend im dispensationalistischen Umfang von CLeVer „gefangen“ (nicht wertend gemeint). In etwa ein vergleichbarer Umfang dürfte bei Logos das „Fundamentals“ Paket sein, welches aktuell für 50$ zu haben ist. Natürlich besitzt Logos viele großartige Softwarefunktionen, die viele andere Programme nicht in dieser Art bieten können. Mein persönliches Kaufkriterium war und bleibt aber die umfangreiche Bibliothek.

Taugt die Bibliothek was?

Im Laufe von knapp 1,5 Jahren ist meine Logos Bibliothek auf knapp 2000 Bände gewachsen. In der Tat ist es so, das von den 2000 Werken jetzt nicht jedes Werk ein großartiges Meisterwerk ist. Manche der Bücher hätte man z.B. auf CCEL oder Monergism als e-book kostenlos laden können. Als Bestandteil einer durchsuchbaren Datenbank ist aber auch jedes lizenzfreie Buch Gold wert. Nun kann ich durchsuchen, wie Thomas Watson mit einem bestimmten Bibelvers umgegangen ist. Aber lasst uns einen tatsächlichen Blick in die Bibliothek werfen. Im Rahmen meiner Auseinandersetzung mit dem Buch Richter habe ich mir mal meine Kommentare zu diesem Buch angeschaut. Diese wirklich erstklassigen Kommentare finden sich darin:

Nun ist Richter wirklich nicht das Buch zu dem man viele Kommentare findet. Die „buchspezifischen“ Kommentare, werden von Gesamt-Kommentaren zum AT und NT ergänzt, z.B. von Barnes, Jamieson oder Nicoll. Diese Art von Kommentaren gehören aber zu solchen, die ich  persönlich weniger gerne nutze. Schon lieber habe ich da die von Logos gratis bereitgestellte Synopsis des Alten Testaments.

Da mein Herz in besonderer Weise für die biblische Theologie schlägt, freue ich mich mittlerweile über knapp 150 Bände zu diesem Bereich. Eine kleine Auswahl:

In ähnlicher Weise verhält es sich mit Dogmatiken oder weiterführenden Lexikas. Zugegeben: Möchte man ein bestimmtes Werk, dass nicht in den Basispaketen enthalten ist, zahlt man oft mindestens den selben Preis, wie für ein richtiges Buch (das ja wenigstens schick im Regal aussieht). Mit der Ausnahme, dass ich regelmäßig einige weiterführende Lexikas vermisse (z.B. Vanhoozer: Dictionary for Theological Interpretation of the Bible), bin ich aber mit dem, was die Basispakete bieten, sehr zufrieden. So sind die gewählten Kommentare auf einem unterschiedlichen Schwierigkeitsgrad gehalten, die Dogmatiken in unterschiedlichen Umfängen und von vielen Autoren besitzt man dann plötzlich gesammelte Werke. Wenn man so wie ich, das Logos Reformed Gold Paket erwirbt, freut man sich z.B die gesammelten Werke von Cornelius Van Til (einschließlich Audio-Vorlesungen), John Owen, Anthony Hoekema, John Stott, Loraine Boettner und vielen Anderen.

Schmerzen nicht die Augen?

Es ist zwar schon ein unglaublich gutes Gefühl eine private theologische Bibliothek zu besitzen, doch stellt sich die Frage wie man das am PC lesen soll. Die Antwort: gar nicht! Ich persönliche lese meine Werke nahezu vollständig auf meinem Tablet. Das Beste: Notizen markiere ich und versehe sie mit einer Anmerkung. So sammele ich z.B. alle Markierungen, die ich für meine Recherchen für Richter anstelle in einer „Notizmappe“, die den erfinderischen Titel „Richter“ trägt. Sitze ich dann an meinem PC, bin ich nur zwei Mausklicks von allen bis dato erstellten Notizen entfernt, die ich mir an meinem Tablet gemacht habe. Ich finde diese Cloud-Funktion an dieser Stelle extrem großartig. Ich kann aber nachvollziehen, dass manche Blogleser „Cloud-Funktionen“ aus Grund ihres Herzens generell ablehnen (Na gut, ich kann es nicht so ganz nachvollziehen…). In diesem Fall kann man diese Cloud-Anbindung (so weit ich informiert bin, zumindest bei der Desktop-Variante) deaktivieren.

Wann willst du das alles lesen?

Wenn ich ehrlich bin, enthält meine Logos-Bibliothek bereits mehr Material, als ich in meinem Leben werde durchlesen können. Unabhängig davon profitiere ich eigentlich von jedem Buch. Das wird bei der „Suche“ deutlich. Die ganz einfache Suche in der Bibliothek durchsucht auch Überschriften. Als ich nach Materialien von und über J. Gresham Machen suchte, bin ich auf diese Weise auf einen Essay von Van Til über Machen gestoßen und auf einen Artikel im Themelios: „J. Gresham Machen, Inerrancy, and Creedless Christianity„. Immer wieder bietet Logos kostenlose Werke an. So gab es vor einiger Zeit alle Ausgaben des Themelios Magazins umsonst. Natürlich gibt es Themelios auch als pdf bei TGC zum Download. Hat man diese Zeitschrift bei Themelios, wird Sie Bestandteil deiner Bibliothek und wird so wie oben beschrieben durchsuchbar.

In einem anderen Fall, habe ich meine Bibliothek danach durchsucht, was die Kirchenväter über 1. Kor. 11,1-16 (Kopfbedeckung der Frau) dachten. Dies ging ratzfatz: in 0,04 Sek habe ich mit dieser einfachen Suche 214 Treffer ermittelt:

Was ich nun weiß ist, dass es nicht nur Tertullian mit der Praxis meiner Frau halten würde.

Hilfe, so viele Knöpfe

Ein Basispaket von Logos habe ich mir bereits vor ca 1,5 Jahren erworben, jedoch hat es wirklich lange, nahezu ein ganzes Jahr gedauert, bis ich mich an das Programm gewöhnt habe. Der Umfang wirkt wirklich erschlagend. Teilweise war es meine Schuld, da ich mir nicht ausreichend Zeit nahm, mich mit dem Programm auseinanderzusetzen. Spätestens in den Weihnachtsferien 19/20 kam der Durchbruch. Ich habe mir jedoch zwei ganze Tage Zeit nehmen müssen, um verschiedene Tutorials anzuschauen und wirklich mal alle Funktionen auszuprobieren. Damit ergeben sich zwei Empfehlungen: 1) Verzweifelt nicht, wenn ihr mit Logos nicht sofort klar kommt. 2) Entwickelt einen Eingewöhnungsplan: Bibelstudien lassen sich beschleunigen, aber werden immer Zeit kosten. Es ist immer noch so, dass ich nicht alle vorhandenen Funktionen nutze, aber nun ist Logos wirklich mein täglicher Freund und Helfer geworden. Spätestens bei der Erstellung eines Blog-Artikels kommt Logos zum Einsatz, sei es auch nur, um ein graphisches Zitat zu erstellen. Funktionen, die ich gerne nutze, in aller Kürze:

• Canvas: Sowas wie Microsoft Visio nur mit Bibelversen, ein erster Versuch von mir findet sich hier.
• Mediathek: Mehrere Tausend Bilder, angefangen von Wallpapern bis hin zu historischen Personen und Orten. Soweit ich das verstehe, dürfen diese Aufnahmen dann alle z.B. auf einem privaten Blog verwendet werden
• Konkordanz: Eine Konkordanz kann zu jedem Werk der Bibliothek erstellt werden.
• Psalmen-, Sprüche- und Wunder-Explorer. Synoptische Darstellungen nicht nur zu den Evangelien, sondern z.B. auch zu Samuel/Könige/Chronike.
• Verslisten: So habe ich z.B. alle Bibelverse des Heidelberger Katechismus (HK) als Verslisten angelegt, was extrem hilfreich ist, um den HK gemeinsam in einer Kleingruppe zu lesen.
• Predigteditor: Nutze ich aktuell nicht in besonderer Weise, sondern als Tool, um Notizen und Quellen zusammenzutragen. Generell kann man hiermit aber Handout, Folien und Predigttext in einem Dokument führen.

Neben diesen größeren Features, finden sich zahlreiche weitere Funktionen: Man kann  jedes hebräische und griechische Wort „aussprechen“ lassen, man besitzt einen „Bibelvers-Auswendig-Lern“ Assistenten. Man kann Kurse erwerben, um diese anzuschauen. Diese besitzen meist sogar kleine Multiple-Choice-Prüfungen, die es zu meistern gilt und die einem ein persönliches Review erlauben. Meine Tochter liebt die „Wortfinder-Puzzle“ Funktion. Damit kann ich aus Bibeltexten Wortfinder-Puzzle erstellen (in verschiedenen Schwierigkeitsstufen) und einfach ausdrucken. Die Exportfunktion gibt mir die Möglichkeit einzelne Seiten z.B. für Freunde zu exportieren, die mich nach einem Kommentar zu einem bestimmten Bibeltext fragen. Die Exportfunktion erfüllt dabei wissenschaftliche Standards des Zitierrechts. Eigentlich könnte man hier noch viele weitere Funktionen besprechen. Ich verweise auf zwei:

Den Bibeltext besitze ich in vielen Übersetzungen mit unterschiedlichen „Datenbankfunktionen im Hintergrund“, wenn ich das mal so nennen darf. Das könnte dann so aussehen, wenn ich die „Propositionale Gliederung“ einblende:

Vor allem die „visuellen“ Einschübe helfen mir z.B. bei den Briefen der Apostel dem Gedankenlauf des Autors besser folgen zu können.

Betrachten wir uns noch ein interessantes Detail der Wortstudie (Achtung: Durch diese wird man kein Griechisch-Kenner). So kann ich mit Logos in Kürze herausbekommen , in welcher präpositionalen Verwendung pistis im Neuen Testament zum Einsatz kommt:

Zwanzig Suchergebnisse liefern mir ein dia pistis, also ein „durch den Glauben“. Hieraus lässt sich wieder eine Versliste bilden und man könnte z.B. dia pistis mit ek pistis (aus dem Glauben) vergleichen.

Naja…

Funktionen, die ich zumindest aktuell als weniger hilfreich, teilweise auch als verwirrend empfinde, sind vor allem zwei:

• Der Atlas hat vor allem die Schwäche, dass man nicht mehrere „Settings-Layer“ übereinander legen kann. So kann ich z.B. nicht ein Kriegsereignis aus dem Buch der Richter mit den Gebieten der 12 Stämme in Israel übereinander legen.
• Wo sind die Parallelstellen? Wahrscheinlich bin ich an dieser Stelle von TheWord verwöhnt, dass ich nutzte, bis ich auf Logos umgestiegen bin: hier konnte mit man mit dem Drücken von „X“ sich eine Parallelverse-Datenbank direkt über jeden gerade gelesenen Vers einblenden lassen. Das geht in Logos (zumindest habe ich keinen besseren Weg gefunden) bisher nur umständlich auf die Weise, dass man den „Bibelstellen-Assisten“ starten. Dabei wollte ich doch nur die „üblichen“(?) Parallelstellen sehen  und nicht erfahren, was Ryrie über diesen Vers gesagt hat. Womöglich packt mich Logos hier an meiner eigenen Nase, keine faulen und zu abgekürzten Wege zu gehen.

Willst du etwa behaupten, normales Bibellesen reicht nicht aus?

Brauche ich als Laie wirklich ein solches Bibelprogramm? Wenn ich die Einwände betrachte, komme ich zum Schluß: Ja. Ich könnte mir unterschiedliche Einwände vorstellen: Auf der einen Seite gibt es die Experten, die mir als Laien sowieso jedes seriöse Verständnis des Bibeltextes absprechen werden. So lange ich Formkritik, Formgeschichte und dergleichen nicht wie ein Magister der Theologie beherzige und zwischen Elohistischer und Jahwistischer Tradition unterscheiden kann, brauche ich gar nicht meinen, die Bibel zu verstehen. Auf der anderen Seite sehe ich die eher „orakelhafte“ hoch individualistische Lesung der Bibel in der Stillen Zeit. Ich denke, dass es einen besseren Mittelweg gibt. In aller Kürze: Wenn wir Teil des Volkes Gottes sind, stellt sich immer die Frage, was eine bestimmte Stelle der Bibel dem Volke Gottes sagen will. Nehmen wir z.B. 2. Mose 20,2: „Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Diensthause, geführt habe.„. Dies sind die Einleitungsworte zu den Zehn Geboten (und im jüdischen Verständnis sogar bereits das erste Gebot). Wenn wir diesen Vers lesen, entstehen bereits viele Fragen: Warum begründet Gott seine „Visitenkarte“ mit einer historischen Rettungstat? Was ist der Name Gottes, ist es HERR? Ist dieser Name anders als andere Namen? Will uns das etwas bestimmtes mitteilen? Ist dieser HERR der selbe Gott, denn man im säkularen Gottesbild verwendet oder gar der selbe, wie z.B. im Islam? Wenn HERR früher Gott der Juden war, warum ist er das heute nicht? Was bedeutet überhaupt Sklaverei? Gibt es auch heute noch Sklaverei? Entsteht wirklich aus der Schrift heraus der gern genannte Zusammenhang zwischen Sklaverei und Sünde? Aus welchen Stellen? Warum werden die Gebote erst nach dem Auszug aus Ägypten „ratifiziert“ und veröffentlicht? Gibt es eine Bedeutung der 10 Gebote als Bundesdokument? Lagen sie deswegen in der Bundeslade? Sind die Gebote heute immer noch gültig und mit der selben Begründung und im selben Bedeutungsspielraum? Gott sagt, dass er „führt“, wie macht er das? Führt er sein Volk heute immer noch? Wer ist heute sein Volk? Sind es zwei Völker? Die Zehn Gebote werden im 5 Buch Mose wiederholt. Steht dort die selbe Präambel? Begründet Gott sich gegenüber seinem Volk noch häufiger mit dem Bezug auf die Rettung aus Ägypten? Wie verstand Jesus die Offenbarung Gottes im Alten Testament? Was ist mit anderen Göttern? Gibt es diese? Warum sollte Götzendienst wirklich ein Problem sein?…

Das ist meine Methode, die Bibel zu lesen: Ich bestürze den Text mit Fragen. Jede der obigen Fragen kann ich seriös erforschen und zu einer Aussage kommen, ohne ein linguistisches und theologisches Genie zu sein. Jede der obigen Fragen erfordert aber einen hohen Invest: Zeit. Das bedeutet das Verlassen der Komfort-Situation: „Stille Zeit“. Für keine der obigen Fragen bräuchte ich explizit Logos. Ich sehe aber in Logos ein Hilfsmittel, eine Art Multifunktionswerkzeug. Der eigentliche Schatz, die eigentliche Beute ist das Wort Gottes. Ich freue mich über jede Perle, die ich aus diesem Schatz bergen kann. Ich protze damit, ich zeige das anderen Leuten und bin von Diamant zu Diamant motivierter tiefer zu buddeln. Da kommt mir Logos als Paket aus Pickel, Axt, Schaufel, Sieb und Feile gerade recht. Lasst das Schwitzen beginnen.

Ist Logos nicht teuer?

Schaut man sich die Pakete an, wird schnell klar, dass der vollständige Funktionsumfang und eine umfassende Bibliothek schnell teuer werden können. Doch ist es wirklich teuer? Als Student habe ich mir einige technische Bücher gekauft, die später im 80cm breiten Bücherschrank gerade mal eine Reihe gefüllt haben. Für diese Bücher habe ich damals knapp 2000 €gezahlt. Für einen geringeren Gegenwert umfasst meine Bibliothek in Logos nun knapp 2000 Werke. Im Schnitt habe ich bisher weniger als 1€ pro Buch für meine Logos-Bibliothek ausgegeben. Dies wäre mit „analogen“ Büchern nicht einmal dann möglich, wenn man sich generell auf gebrauchte Schnäppchen begrenzen würde.

Muss man wirklich so viel ausgeben?

Als Neig’schmeckter im Schwabenland, noch ein letztes Wort zu den Kosten: Ich bin zunehmend der Meinung, dass Logos viele Nutzer nur dann zufriedenstellen wird, wenn die Bibliothek einen angemessenen Umfang besitzen wird. Ich denke, damit wäre man mit den Paketen „Silber“ oder „Gold“ schon ganz gut dabei. Doch will und muss man wirklich ca. 1000€ oder sogar mehr ausgeben? (Seltsamerweise keine Frage, die man sich in dieser Intensität stellt, wenn man seinen „verdienten Pflichturlaub“ plant.) Hier kommt meines Erachtens die große Stärke von Logos: Dynamic Prizing oder wie es auf Deutsch genannt wird: Dynamische-Upgrade-Preise. Das Bedeutet: Erwerbe ich mir zunächst ein Einstiegs-Paket und möchte dieses erweitern, ergeben sich keine weiteren Kosten als die Differenz. Das funktioniert wirklich. Das funktioniert sogar, wenn man ein Buch aus dem gewünschten weiteren Paket als „Free Book of the Month“ umsonst bekommen hat. Im Paketpreis bedeutet dies später eine weitere (entsprechend proportionale) Vergünstigung. Das bedeutet z.B. dass für mich der Erwerb des Paketes von Logos Bronze gerade mal 28$ kosten würde (und meine Bibliothek um ganze 159 Werke erweitern würde). Durch dieses Model entwickelt die eigene Bibliothek nur eine Richtung: Wachstum. Ich weiß, auch das kann problematisch werden, wenn man seine Bibliothek vollmüllt. Insgesamt finde ich aber die Auswahl der Basispakete als sehr gelungen. Als sehr vorteilhaft empfinde ich dabei, dass die Basispakete gemäß der kirchlichen Tradition vertrieben werden: Reformed, Methodist, Baptist oder auch Verbum für die katholische Tradition, um einige zu nennen. An dieser Stelle gibt es etwas, was ich vermisse. Zusätzlich zur „traditionellen Gruppierung“ wären auch  thematische Pakete z.B. im Bereich „Counseling“, „Mittelalter“, „Biographien und Kirchengeschichte“sehr spannend und hilfreich. Aber was nicht ist, kann ja noch werden.

Ein letztes in eigener Sache

Noch einmal die Links:

https://www.logos.com/ (Englisch) und

https://de.logos.com/ (Deutsch)

Ich kann leider zum Umfang der deutschsprachigen Bibliothek nur wenig sagen, ich könnte mir jedoch vorstellen, das in diesem Bereich Eduard Klassen seinen großen Erfahrungsschatz mit euch teilt, wenn ihr ihn freundlich fragt.

Falls du diesen Artikel nach der 30%-Rabatt-Phase liest, gibt es eine Möglichkeit, dennoch preislich zu profitieren. Wenn man Mitch Snyder von Logos über seine E-Mail Mitch.Snyder @ faithlife.com anschreibt und auf mich (Sergej Pauli) verweist, bekommt man für Basispakete und sonstige Sets einen kleinen Rabatt.

Der Beitrag Grand Theft Logos erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Eine wunderbare App, Bildungslücken aus (und aufgrund) der Schulzeit zu schließen habe ich hier gefunden.

Neben einer zoombaren Zeitleiste gibt es die Atlasansicht.

Hier hat man im Grunde einen historischen Weltatlas und kann sich die Situation auf dem Globus zu einem beliebigen Datum anschauen.

Die Inhaltsdichte der Informationen dieser Karte lässt sich über Buttons steuern. Kleine Text- oder Bildfelder über der Karte zeigen die hinterlegten Informationen. Klickt man auf diese gelangt man in den Lexikalischen Teil. 

Hier gibt es üblicherweise erst einen sehr allgemeinen Übersichtteil und weitere Kapitel die ausführlicher auf Details eingehen. Mit Hyperlinks hat man schnell Zugriff auf weiterführende Informationen. Es ist (nur?) möglich die App vollständig offline zu betreiben. Dafür ist recht viel Speicher nötig und bei einer unstabilen Netzwerkverbindung kann der Download relativ mühsam sein. Außerdem ist meiner Meinung nach die Verwendung auf kleinen Bildschirmen weniger gut möglich, dafür umso besser bei Tablets. Sicherlich eine meiner top fünf Apps. Es gibt auch eine Variante ohne Atlas und eine Testversion. Dennoch erhält man selten so viel Inhalt für sowenig Geld.

Der Beitrag Tipp: Weltgeschichte Atlas erschien zuerst auf NIMM und LIES.