Eins vornweg: Die Hauptthese des Buches ist dem Autor gut gelungen: Man kann das Böse nicht mit Bösem überwinden. Überwinde einen Saul mit den Methoden eines Sauls dann wird aus dir auch ein Saul. Saul ließ sich nur durch das gute Überwinden. Zumindest war das die einzige Option für David, eben dieser David, ein Mann mit einem guten Herzen zu bleiben.

Sehr überzeugend kann Edwards dass vor allem im Verhalten Davids gegenüber Saul beweisen. Hätte er mit einem Speer auf den geworfenen Speer geworfen, hätte David seinen Wiedersachen wohl früh losbekommen. Doch mit diesem gleichen Speer hätte er auch auf alle anderen Begehrlichkeiten auf den Thron reagiert und wäre eben bloß ein Saul 2.0 geworden.

Entsprechend zeigen gerade die Leiden Davids sein „gutes“ Herz. Hier kann ich nicht ganz mit dem Autor mitgehen, dass Gott genau diese Schule gebraucht hat, um Davids Herz zu formen – Mir scheint im Leiden des gesalbten Davids eher ein Vorbild auf das Leiden des wahren Gesalbten durchzuscheinen.

Der Autor zielt mit seinem Buch bewusst auf Machtmissbrauch, Diktatorische Strukturen und ähnliche Probleme in Gemeinden ab. Auch weil ich darunter sehr leide griff ich zu diesem Buch. Wirkliche Lösungen habe ich nicht gefunden, auch wenn die Mahnung vor einem „Tyrannenmord“ in diesem Buch insgesamt angebracht ist. Natürlich wirft es schon ein besorgniserregendes Licht, dass Gemeindeverantwortliche so oft und nahezu so natürlich mit alttestamentlichen Königen verglichen werden.

Nicht allen dürfte auch gefallen, dass der Autor insgesamt relativ frei mit der Erzählung von Davids Leben umgeht, wobei mir diese freie Bearbeitung des „David-Materials“ insgesamt gelungen erschien.

Insgesamt eine lesenswerte Lektüre, die aufgrund der kurzen Leseabschnitte in wenigen Stunden erledigt sein dürfte.

Der Beitrag „Der Stoff aus dem die Könige sind“ erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Wilhelm Busch berichtet eine ungewöhnliche Bekehrungsgeschichte in seinem Buch Jesus unser Schicksal (Ab. S. 97):

„Im Ravensberger Land hat im vorigen Jahrhundert ein gewaltiger Erweckungsprediger gelebt: Johann Heinrich Volkening. Durch die Predigten Volkenings ist das Land um Bielefeld, das Ravensberger Land, tatsächlich umgewandelt worden. Dieser Volkening wurde eines Abends zu einem reichen Bauern gerufen. Der hatte einen großen Hof und war ein rechtschaffener und fleißiger Mann. Die Er­weckungspredigten hasste er aber vom Grunde seines Her­zens.

Wissen Sie: Er lehnte es ab, ein Sünder zu sein. Er brauchte keinen Sünderheiland am Kreuz. Er sagte: »Ich tue recht und scheue niemand.« – Eines Tages wird Volkening zu ihm gerufen, weil der Bauer auf den Tod krank ist. Er will das Abendmahl. Und Volkening geht hin. Volkening war von großer Gestalt, und seine leuchtend blauen Augen fielen besonders auf. Er tritt also an das Bett dieses Bauern, schaut ihn lange schweigend an und sagt dann: »Hinrich, ich bin bange, bange bei euch. So wie bisher geht’s noch nicht in den Himmel, sondern geradewegs der Hölle zu.« Spricht’s, dreht sich um und geht. Nun, der reiche Bauer hat eine Mordswut und tobt: »Das will ein Pfarrer sein! Ist das christliche Liebe?« Dann kommt die Nacht. Der schwerkranke Bauer liegt wach. In seinem Gewissen bohrt’s: »Es geht nicht dem Himmel zu, sondern der Hölle! Wenn das wahr wäre!« Und dann fallen ihm auch allerhand Sünden ein. Er hatte Gott nicht geehrt. Und er hat gelegentlich auch sehr klug andere betrogen. In den Nächten darauf aber überfällt ihn eine richtige Angst. Er wird wirklich sehr unruhig. Er sieht auf einmal, dass es viel Schuld in seinem Leben gibt und dass er absolut kein Kind Gottes ist. Jetzt möchte er mit Ernst umkehren. Nach drei Tagen schickt er seine Frau wieder zu Volkening: »Frau, hole den Volkening!« Es ist spät am Abend. Volkening kommt sofort. Der Bauer sagt in großer Unruhe: »Pfarrer, ich glaube, ich muss umkehren!« »Ja«, erklärt Volkening, »sachte gehn kommt mit dem Alter! In der Not rufen sie, aber Notbuße – tote Buße! Es muss ganz anders kommen.« Spricht’s, dreht sich um und geht. Jetzt hat der Bauer erst recht einen Mordszorn. – Sie hätten doch auch alle einen ganz großen Zorn auf den Pfarrer, nicht? Schließlich stände der Pfarrer sich ja auch besser, wenn er mit einem reichen Bauern freundlich spräche. Es sieht doch auch so aus, als ob der Mann bald sterben würde. Aber Volkening war ein Mann, der vor Gott stand und wusste, was er sagte.

Drei Tage hat’s noch gedauert, bis der Bauer in eine schreckliche Not kam. Dann wusste er: »Ich muss sterben! Und wo sind in meinem Leben Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Gütigkeit, Glaube, Sanftmut, Keuschheit gewesen?« Er hatte ein Leben lang den Heiland verachtet, der für ihn starb. Er hatte ihn weg gejagt, der in seiner Liebe vor ihm stand. Er sieht sich am Rande der Hölle und ist ein völlig verzweifelter Mann. »Frau«, bittet er, »hol den Pfarrer!« Die entgegnet: »Ich mag nicht mehr! Der hilft dir doch nicht!« »Frau, hol ihn! Ich komme in die Hölle!« Da geht dieFrau. Als Volkening kommt, findet er einen Mann, der begriffen hat: »Irret euch nicht, Gott lässt sich nicht spotten, denn was der Mensch sät, das wird er ernten!« Volkening rückt einen Stuhl ans Bett heran und fragt: »Gelt, es geht in die Hölle?« »Ja, es geht in die Hölle!« Da sagt Volkening: »Hinrich, lass uns nach Golgatha gehen! Auch für dich starb Jesus!« Und nun spricht er ihm in den freundlichsten und lieblichsten Worten davon, wie Jesus Sünder errettet. Aber dazu müssten wir erst auch in unseren eigenen Augen Sünder gewor­den sein. Da müsste es erst aufhören mit dem »Ich tue recht und scheue niemand!«.Da müsste man erst in der Wahrheit stehen. Dann könne Jesus erretten! Jetzt erkennt der Bauer auf einmal: »Jesus starb für mich am Kreuz! Er bezahlt für meine Sünden! Er kann mir die Gerechtigkeit schenken, die allein vor Gott gilt!« Und zum ersten Mal betet der Bauer richtig: »Gott, sei mir Sünder gnädig! Herr Jesus, rette mich vom Rande der Hölle!« Volkening geht leise weg. Er verlässt einen Mann, der Jesus anruft. Volkening ist getrost, denn dreimal steht in der Bibel: »Wer den Namen Jesus anruft, soll selig werden.« Als er am nächsten Tag wieder hinkommt, findet er einen Mann, der Frieden mit Gott hat.»Wie steht’s, Hinrich?« Und Hinrich antwortet: »Er hat mich angenommen – aus Gnaden!« Ein Wunder ist geschehen!“

Der Beitrag Wie J.H. Volkening einen Sterbenden zu Christus führte (von Wilhelm Busch) erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Der Vater tut nun auch sein bestes, um die sowieso schon angeschlagene Liebesbeziehung seines Sohnes weiter zu untergraben, indem er um die gleiche Dame buhlt wie sein Sohn. Doch nicht nur das, er prahlt damit bei der ersten Zusammenkunft „der Familie“ nach Jahren. Man trifft sich im Kloster, dessen Mitglied Alexeij werden will. Bald geschieht auch das Drama, dass von Anfang an in der Luft schwebt: Der Vater wird ermordet aufgefunden, und alle Indizien sprechen dafür, dass es gerade der 28-jährige Mitja war, der den Mord begangen hat. Hat er doch wenige Tage vor dem Mord selbst überall herumposaunt, dass er am liebsten seinen Vater töten würde… Soweit der Ausgangspunkt des Romans, der nun sehr viele Seitenwege einschlägt. Sehr ausführlich wird das Leben von Starez Sossima, einem Art Eremetien-Abt geschildert, der der Mentor von Aljoscha ist. Der Starez schildert auf seinem Sterbebett sein Verständnis von Schuld, Vergebung und Verantwortung. Damit findet sich ein Gegenentwurf zum Konzept zum zweiten Bruder Iwan, der Atheist ist. („Ich leugne gar nicht, dass es einen Gott gibt, aber diese von ihm geschaffene Welt lehne ich ab. Ich gebe ihm mein Eintrittsbillett in diese Welt zurück“). Sein Modell schildert Iwan dem gläubigen Aljoscha in seiner Dichtung vom Großinquisition: Hier kehrt Christus während der Hochphase der spanischen Inquisition als Wundertäter auf die Erde zurück und wird natürlich nach dem ersten vollbrachten Wunder vom Großinquisitor inhaftiert, der nun Christus darum bittet, sich aus der Kontrolle der Kirche zurückzuhalten, die man nun im Griff hätte. Für Iwan ist diese Begebenheit nur die Begründung für seinen Nihilismus: „Alles ist erlaubt!“. In seiner Legende sieht er eine überzeugende Argumentation für den Nihilismus selbst aus religiöser Sicht.

Der Rahmen des Kriminalfalls ist eine intensive Studie der Frage nach Gott. Dabei sollte man von Dostojewski keine vorschnellen und einfachen Antworten erwarten. Dennoch fallen sie deutlich genug aus: Durch den Mord am Vater kommt der Nihilismus Iwans an ein hartes Ende: Er wird mit dem Abgrund seines Nihilismus („Alles ist erlaubt!“) konfrontiert, als ihm der Diener und uneheliche Sohn seines Vater Pawel Smerdjakow gesteht, dass er (Pawel) den Mord begangen hat, um Iwan zu beeindrucken, denn er immer bewundert hat. Alexeis Glaube erfährt die Bewährungsprobe nicht im tragischen Tod seines Vaters, sondern als Gott auf seine Bitten (oder Erwartungen?) an Gott schweigt, als der verstorbene Starez Sossima ungewöhnlich bald nach seinem Abscheiden anfängt, „zu stinken“, was so gut wie alle Mitglieder des Klosters als Zeichen eines unheiligen Lebens von Sossima deuten.

Das sind zwei Beispiele für viele Seitenpfade, die die Erzählung legt. Nicht immer ist mir die Bedeutung für die Haupterzählung klar oder eindeutig. Manche Erzählungen stehen teils sehr selbstständig da. So ist die evangelikal-orthodoxe Abrechnung mit dem Katholizismus die sich in der Erzählung Iwans vom Großinquisitor findet, auch als eigenständiges Werk bekannt. Dennoch entgehen einem wichtige Eindrücke, wenn man nur diesen Teil kennt. So ist für Iwan diese Geschichte nicht eine Abrechnung mit dem Katholizismus, sondern mit Gott. Zudem steckt Iwan selbst in einer Problematik: Seinen Ruhm als Journalist und Schriftsteller verdankt er einer scheinbar radikal-christlichen Schrift über Ethik und Kirchenrecht. Mit kühler Berechnung veröffentlich er Thesen, die zwar dem „Zeitgeist“ entsprechen, die er aber nicht im geringsten vertritt oder achtet.

Einige Kapitel habe ich geradezu mit angehaltenem Atem gehört. So den Besuch des Teufels bei Iwan, nachdem er von Pawel Smerdjakow das Mordgeständnis mitgeteilt bekommt oder die Diskussion des Vaters mit Alexej über Höllenstrafen. Dieser Roman ist eine geschickte christliche Apologetik. Schließlich sind am Ende des Buches sowohl Atheisten (Iwan) wie auch Romantiker (Mitja) am Ende mit sich und mit der Welt. Alexej jedoch hält eine kurze Rede an ihn umgebende Schüler, die voller Hoffnung und Optimismus ist. So gelingt Dostojewski das Meisterstück, dass er die sowjetischen Sozialisten mit der Frage nach Gott konfrontiert. Schließlich war Dostojewskis Werk immer Schullektüre und bei allem Ausradieren des Religiösen, ließ man sich doch auf Dostjoweskis Romane ein.

Das Buch endet mit der Gerichtsverhandlung. Hier gibt der glänzende Verteidiger Mitjas sein Bestes um die Unschuld seines Mandanten zu beweisen. Und obwohl er nicht an die Unschuld seines Mandanten glaubt, rekonstruiert er das Verbrechen nahezu exakt. Er sagt die Wahrheit, obwohl er die Absicht hat, zu lügen. Ganz anders ergeht es dem Staatsanwalt. Dieser ist überzeugt von der Schuld Mitjas und deutet die Indizien sämtlich auf die naheliegende und doch falsche Weise. Er sagt die Unwahrheit, ganz in der Absicht, die Wahrheit zu ermitteln. Welch tragischer Justizirrtum!

Viele der Themen aus „Bratja Karamasowy“ findet man auch in anderen Werken Dostojweksis. Die Frage nach Wahrheit und Verantwortung in „Schuld und Sühne“ (bzw. „Verbrechen und Strafe“), die Frage nach Freiheit und Selbstbestimmung in „die Dämonen“ und die Frage nach Idealen in einer gebrochenen Welt in „der Idiot“. Dieses Buch, das einen Monat vor seinem Tod veröffentlicht wurde, ist ein würdiger Abschluss seines literarischen Schaffens und bringt die unterschiedlichen Themen gebündelt und hochkonzentriert zusammen.

Was ein Leser bekommt ist ein literarisches Vergnügen oder ein tiefgreifendes Erlebnis. Wenn du die Wahl hast den Europapark zu besuchen oder dieses Buch zu lesen, wähle dieses Buch! Die Dinge werden nach dem Buch nicht mehr die gleichen sein! Wer auf eine Übersetzung angewiesen ist, sollte sich um eine Übersetzung von Swetlana Geier bemühen.

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Persönlich höre ich Hörbücher fast ausschließlich bei drei Szenarien:

• Bei langen Autofahrten
• Mit den Kindern zusammen
• Vor dem Schlafengehen vor allem in den langen Winternächten.

Entsprechend ist auch  meine Hörbibliothek in einer gewissen Weise dreigeteilt.

Das Hör-Buch der Mitte

Die große Hörbibel, die die Deutsche Bibelgesellschaft herausgebracht hat, ist eine wirkliche Perle. Durch die szenische Lesung wird die Aufmerksamkeit dem Text gegenüber deutlich erhöht. Wir hören immer wieder  mittlere und kleinere Abschnitte, ich habe mich aber auch schon dabei erwischt, dass ich das neue Testament in wenigen Tagen vollständig durchgehört habe (Zur ausführlicheren Rezension geht es hier lang).

Klassik

In den ersten Jahren habe ich vor allem Klassiker gehört. Vor allem Kurzgeschichten und Erzählungen der Weltliteratur höre ich bis heute gerne:

• Amerikanische Kurzgeschichten von Mark Twain bis Herman Melville: Eine gelungene Auswahl. Ich will Irwings Legende von Sleepy Hallow, Melvilles Bartleby und Henrys Geschenk der Weisen besonders hervorheben
• Die Stefan Zweig Box: Zweig ist häufig spannend, immer herausfordernd, manchmal problematisch. Die Meistererzählungen haben mich besonders mitgenommen.
• Gert Westphal liest Thomas Mann:  Eine gelungene Auswahl. „Königliche Hoheit“ ist dabei mein Favorit. Eine leicht ins legendäre Verpackte Darstellung des letzten deutschen Kaisers, „der mit einer Hand besser regieren wird, als andere mit zwei“. Manchmal ist Mann ein bisschen zu verschämt.
• William Somerset Maugham, z.B. der Büchersack. Typisch britische Geschichten, häufig mit Geschehen in den damaligen britischen Kolonien, sehr interessant, um globale Herausforderungen des letzten Jahrhunderts zu verstehen (und heilsam gegen das Denken, Globalisierung wäre ein Syndrom der letzten paar Jahre).
• Jack London: Die Hörbuch Box 

Ich habe immer wieder längere Romane, wie z.B. Tolstois Anna Karenina, ausprobiert und habe gemerkt, dass ich als Audiomaterial nur den eher kürzeren Erzählungen folgen kann.

Krimis

Hier meine ich zunächst Hörspiele. Pidax veröffentlicht dabei alte Hörspiel-Klassiker. 

Lord Peter Wimseys Fälle  als Hörspiele. Diese Hörspiele halten sich sehr eng an den Originaltext und geben so noch das Denken und die Ideen der großartigen Schriftstellerin Dorothy L. Sayers wieder.

Rolf und Alexander Becker: Der Gespensterreiter. Das Ehepaar Becker dürfte mindestens von „Dicky Dick Dickens“ oder „Gestatten, mein Name ist Cox“ bekannt sein. Der Titel dieses Hörspiels lässt nicht so viel Tiefgang vermuten, wie wirklich vorhanden ist.

Eher frustriert war ich über viele der modernen Serien, die ich immer wieder ausprobiert habe. Diese waren entweder kindisch (Lady Bedford, obwohl ich eingestehen muss, dass ich viele Folgen gehört habe),  auf wirre und irritierende Weise bizarr (z.B. die Mycroft Holmes und Oscar Wilde Reihe oder viele „Fortsetzungen“ der Sherlock Holmes Geschichten) oder moralisch nihilistisch. Damit meine ich das Ringen der Ermittler in fast jedem modernen Krimi darüber, was denn nun richtig und falsch, gut und böse sei, ohne und das ist das Wesentliche, das der Autor einen Lösungsvorschlag bietet oder findet. Ich meine z.B. die Reihe „Hawthorne ermittelt“ von A. Horowitz, der eigentlich zwei ordentliche Fortsetzungsromane zu Sherlock Holmes veröffentlicht hat oder die Carl-Morck-Reihe von Jussi Adler Olsen (Nicht gehört, aber zwei Bände gelesen). Immer wieder haben die Ermittler hier Identitätskrisen, aber nie kommen Sie weiter, die Probleme werden verdrängt oder betäubt. Bei beiden genannten Autoren habe ich übrigens ein geradezu exzessives Verlangen wahrgenommen, homosexuelle Paare in ihren Büchern derart zahlreich vorkommen zu lassen, das jede statistische Verhältnismäßigkeit über Dimensionen hinaus gesprengt ist (Zu schweigen, dass dadurch die Zahl der potentiell Verdächtigen in den Büchern ja deutlich sinkt – honi soit qui mal y pense).

Als bessere Alternative greife ich (eher griff, die letzten Krimis sind schon eher länger her) zu Agatha Christi zurück. Immer wieder überraschen ihre Twists und Plots, z.B. in „Alibi“, „Die Morde des Herrn ABC“ und mein Favorit: „Und dann gab’s keines mehr“ (ganz früher mal als „Zehn kleine Negerlein“ bekannt gewesen).  Manchmal kann Christi viel mehr Thriller als man das erwarten würde. Mich wiederum hat immer wieder ihre ambivalente Haltung zur Selbstjustiz bewegt. Christi habe ich immer als Hörbuch gehört und kann ich mir als Hörspiele eher weniger gut vorstellen.

Für Kinder – eher Säkular:

Eigentlich machte z.B. Erich Kästner gute Sachen, hört man aber genau hin, staunt man darüber, für wie natürlich er eine eher harte Fäkalsprache bei Kindern hält. Es geht nicht darum, dass nicht auch mal ein Schimpfwort in einem Buch/Hörbuch vorkommen darf, sondern dass die Verwendung derselben zur Norm erklärt wird. Das war uns vor allem bei „Emil und die Detektive“ sehr sauer aufgestoßen, so dass wir die Geschichte nicht zu Ende gehört haben.

Als unsere Kinder sehr klein waren, haben wir mit „Leo Lausemaus“ sehr gute Erfahrungen gemacht: Nicht immer löst Mama Lausemaus erzieherische Herausforderungen sinnvoll, die angesprochenen Situationen sind aber sehr real und präsent und greifbar. Insgesamt aber eine gute Serie. Wer sich dessen vergewissern möchte, blicke mal auf die zahlreichen negativen Bewertungen dieser Hörspiele bei Amazon: Hier echauffiert man sich über das konservative und veraltete Weltbild der Serie, sprich verteilt ihr im Wesentlichen ein Qualitätsprädikat.

In besonderer Weise haben wir Otfried Preußlers „Die Abenteuer des Starken Wanja“ liebgewonnen. Hier wechseln sich Plot, Musik und Gesang sehr fein aufeinander abgestimmt ab. Leicht mystisch.

Natürlich hören wir sehr gerne Märchen, diese stammen aber meist nicht aus unserer Audible-Bibliothek.

Für Kinder – Christlich

Natürlich kommt man nicht an  den Chroniken von Narnia vorbei. Die fantastische Lesung von Philipp Schepmann ist aber auch jeden Cent Wert. Aktuelle Gute-Nacht „Hörtüre“. Wir drehen nun die dritte Runde, und ich meine alle 6 Bände.

In den letzten Jahren sind nun viele Geschichten von Patricia St. John dazugekommen und schließlich bin ich vor kurzem über „Treue und Hingabe“ gestoßen. 10 Geschichten über Mission. Die Stimme  von Daniel Kopp kann dabei womöglich etwas anstrengend werden, insgesamt aber eine gelungene Auswahl, die auch durch 10 weitere Geschichten aus der Reformationszeit erweitert wird: „Glaube und Mut“.

Was diesen Teil des Hörens angeht, sind wir aktuell etwas vom Wandel vom Ausgezeichneten Radio Doppeldecker zu den hier genannten Werken.

Lebensbilder – Christlich

Zwei Lebensbilder haben uns die letzten Monate bewegt. Da wäre zum einen „der Bibelraucher“. Wie Gott einen Exknacki verwandelt hat, ist einerseits erschütternd aber auch motivierend. Es ist dabei aber nicht zu vergessen, dass wir selbst die gleiche Veränderung benötigen, wie Wilhelm Buntz, nämlich die Wiedergeburt durch den Geist Gottes.

Zum zweiten wäre hier die Lebensgeschichte und im Wesentlichen die Autobiographie von Bruder Andrew, „dem Schmuggler Gottes“, zu nennen.

Theologie – Englisch

Auch hier habe ich die Erfahrung gemacht, dass sich nicht alles zum Anhören eignet. Zwar verfüge ich z.b. über die Essays von Lewis, merke aber immer wieder beim Hören, dass ich das lieber lesen würde, um mir die besten Fundstücke zu markieren. Oder über „Hidden but now revealed“ – eine Studie über biblische Symbolik von Gregory Beale. Ein großartiges Werk mit massenweise Bibelstelellenangaben. Nur kann man diese beim Hören eben nicht auf die schnelle nachschlagen.

Dennoch habe ich ein paar feine Diamanten:

• Faith Alone von Thomas Schreiner.  Liest der Autor selber vor. Betrachtet das Thema aus unterschiedlichen Perspektiven und ist ein Experte der unterschiedlichsten Positionen zur Rechtfertigung aus dem Glauben allein, ohne je polemisch zu werden.
• Know the Heretics (Ausführliche Besprechung hier)
• The Mission of God’s People von C.J.H. Wright: Eine ausführliche Studie darüber, wie Bibel Mission der Gemeinde versteht mit zahlreichen praktischen Ausführungen.
• „The Prodigal Prophet“ von Tim Keller (mehr hier)
• A Theology of Biblical Counseling.  Hier ist eher eine Audio-Vorlesung, die auf dem gleichnamigen Buch von Heath Lambert aufbaut, zu finden. Die hält auch der Autor selbst. Systematisch-Theologische Fragestellungen (Wer ist Gott?, Wie ist Gott? Was sind seine Eigenschaften? Was ist der Mensch) werden mit seelsorgerlichen Szenarien verbunden.

Weiteres und Abschließendes

Durch Audible habe ich mich an David Foster Wallace getraut. „Das ist Wasser“ habe ich bestimmt schon 5 oder 6 mal angehört. Wie er durchschaut, wie wir so schnell auf „Standardprogrammierung“ zurückfallen, ist einfach gruselig! Wem diese Rede gefällt, der wird auch Gefallen an seinen Aufzeichnungen während einer  14tägigen Luxus-Schiffahrt finden: „Schrecklich amüsant – aber in Zukunft ohne mich“  – Sehr bewegt hat mich auch seine ganz persönliche Aufzeichnung darüber bewegt, wie es ist unter dauerhaftem Einfluss von Psychopharmaka zu stehen, die er  in „Der Planet Trillaphon“ festgehalten hat. Sein Buch „Infinite Jest“, wurde in der deutschen Lesung durch die permanente Hintergrundmusik regelrecht verhunzt.

Meine letzte Anschaffung war übrigens „Jesus unser Schicksal“ von Wilhelm Busch. Ich freu mich auf diesen christlichen Klassiker.

Was hört Ihr so? Hinterlasst doch gerne einen Kommentar oder schreibt mich direkt an.

Der Beitrag Eine Auswahl meiner Audible-Bibliothek <br /><span style='color:#4d4545;font-size:1.5rem;'>Was wir hören:</span> erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Durch die Rezension einer neuen Biographie über den dänischen Philosophen Sören Kierkegaard (Buchhinweis: Der alte Freund Kierkegaard – Hanniel bloggt.) wurde ich daran erinnert, welche bedeutende Rolle dieser Mann in meinem Leben gespielt hat. Viele kluge Köpfe haben schon wissenschaftliche, theologische oder philosophische Abhandlungen über ihn geschrieben. Mein kurzer Beitrag ist dagegen lediglich eine Beschreibung meines persönlichen Erlebens eines kleinen Aspekts seiner Gedanken über den Glauben.

Gleich im ersten Semester meines Philosophie-Studiums begegnete ich dem Werk Kierkegaards. Da er in seinen Veröffentlichungen immer wieder auf die Bibel Bezug nahm, musste ich mich wohl oder übel mit diesem Buch beschäftigen. Also las ich die Bibel innerhalb weniger Tage vom Anfang bis zum Ende.  Als ich nach den letzten Zeilen der Offenbarung das Buch zuschlug, war ich sicher, dass dies das Wort Gottes ist. Nur wenig später wurde ich durch das Wunder der Wiedergeburt gerettet.

Aussagen Kierkegaards wie „Der Glaube beginnt gerade da, wo das Denken aufhört“ erwecken den Eindruck, dass sich Glaube und Vernunft nichts zu sagen haben.  Da es zwischen Glaube und Verstehen keine Verbindung gibt, wird das Christwerden somit zum Sprung ins Ungewisse. Dieser „Sprung des Glaubens“ wird vor allem von konservativen Theologen teilweise scharf kritisiert wird. Für den von mir sehr geschätzten Theologen Francis Schaeffer handelt es sich hierbei um einen Sprung ohne jede Rationalität. Vielen gilt Kierkegaard gar als ein Vordenker des säkularen und religiösen Existenzialismus sowie als Wegbereiter der historisch-kritischen Denkweise.

Doch dieser „Sprung des Glaubens“ war für mich zum Zeitpunkt meiner Bekehrung ganz subjektiv tatsächlich ein solcher. Ein Sprung hinweg über einen Graben, der mich zu etwas bringen sollte, von dem ich trotz angelesenem Wissen eigentlich nicht viel wusste, aber dennoch alles erhoffte.

Natürlich handelte ich einerseits rational, also vernunftgeleitet, indem ich die Bibel systematisch studierte, doch schon bald kam ich an einen Punkt, an dem mir klar wurde, dass das was mich im Moment noch von Gott trennt, nicht durch weiteres Nachdenken überwunden werden kann. Erforderlich war ein Sprung. Ein Sprung ins Ungewisse, denn was auf der anderen Seite des Grabens auf mich wartete, war für mich zuvor undenkbar. Auf der anderen Seite angekommen, konnte ich dann wie Hiob zu Gott sagen: „Bisher kannte ich dich nur vom Hörensagen, jetzt aber habe ich dich mit eigenen Augen gesehen!“ (Hiob 42:5).

Meines Erachtens ist Kierkegaard nicht nur Zeit seines Lebens, sondern auch bis in die heutige Zeit hinein in vielerlei Hinsicht missverstanden worden, was unter anderem an der teilweise überzogenen Kritik am „Sprung des Glaubens“ zum Ausdruck kommt, den ich persönlich aber genauso wie von Kierkegaard beschrieben, erlebt habe.

Ich bin der festen Überzeugung, dass Christen auch heute noch großen Nutzen aus dem Studium von Kierkegaards Schriften ziehen können, da sie in ihrer Radikalität ein Weckruf für ein eingeschlafenes Christentum sind. Eine kleine und empfehlenswerte Auswahl seines Werks findet sich hier: Tatort Christenheit (clv.de)

Der Beitrag Kierkegaards Sprung erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Anita ist eine junge Frau, die sich zwischen dem schmalen Weg der Bibel und dem breiten Weg im Trubel der Zeit entscheiden muss. Welcher Weg wird sie glücklich machen? Was bedeutet ihre Entscheidung für die Zukunft. Anita ist hin und her gerissen. Es geht schließlich um mehr als Freundschaft, Ansehen und Liebe – es geht um das ewige Leben.

Der Schreibstil ist einfach und für Leser aktueller Erzählungen und Romane ungewohnt. Aber wenn man sich erst einmal darauf eingelassen hat, liest es sich gut. Aus dem Vorwort erfährt der Leser, dass sich das Buch an Jugendliche richten soll. Und tatsächlich dürfte der Inhalt dieses Buches besonders für jüngere Leser fremd und daher interessant vorkommen, da es die Entstehung einer Beziehung zwischen zwei gottesfürchtigen Menschen Mitte des 20. Jahrhunderts aufzeigt.

Junge Menschen aus christlichen – auch konservativen Elternhäusern – sind heute stark von säkularen Vorstellungen geprägt, wie es zu einer Beziehung kommen kann. Das führt nicht selten zu Enttäuschungen und verursacht geistlichen Schaden.

Diese biografische Erzählung zeigt einen völlig ungewohnten Weg als Möglichkeit auf, wie zwei Menschen zusammenfinden können, denen es vor allem daran gelegen ist, Gottes Willen zu tun. In diesem Sinne ist es gerade für Jugendliche eine gute Wahl und hat meine Empfehlung.

Das Buch hat ein Hardcover, 128 Seiten und kostet 8,90 EUR.

Jennifer R.

Der Beitrag Tipp: Anita – Gottes Weg ist der Beste erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Die Geschichte spielt sich im Deutschland des Jahres 1521 ab. Die Hauptperson ist der 11-jährige Simon, dessen Mutter an der zu der Zeit grassierenden Pest stirbt. Der Tod seiner Mutter stürzt den Jungen in Verzweiflung. Er macht sich riesige Sorgen um sie. Seine Gedanken kreisen um die Frage: Wo ist sie wohl jetzt? Im Himmel bei Gott oder in der Hölle? Er setzt sich zum Ziel, Geld zu verdienen und für seine Mutter einen teuren Ablassbrief zu kaufen, um ihre Zeit im Fegefeuer zu verkürzen und ihr ein Leben im Himmel zu ermöglichen. Die Sorgen des Jungen spiegeln die damalige Lehre der Kirche wider. Es zeigt deutlich auf, wie unsicher die Menschen bezüglich der Ewigkeit waren. Da die meisten weder schreiben noch lesen konnten, waren sie den Lehren der Kirche hilflos ausgeliefert.

In seiner Verzweiflung hört Simon von Luther und seinen Lehren. Er beschließt diesen Mönch zu finden und ihm die Fragen zu stellen, die ihm unter den Nägeln brennen. Mit seinem älteren Cousin begibt er sich auf eine abenteuerliche Reise. In Romanform verpackt erfährt nun der junge Leser eine ganze Menge über Luthers Leben. Es ist beeindruckend, mit welch einem Mut Luther sich weigert, selbst vor dem Kaiser seine Überzeugungen, die er aus der Heiligen Schrift gewonnen hat, zu widerrufen. Und endlich, als Simon schon beinahe aufgibt, weil Luther entführt und verschwunden zu sein scheint, kommt es doch zu einem Treffen zwischen dem Mönch und dem verzweifelten Jungen. Endlich kann er ihm sein Herz ausschütten und hören, dass ein Mensch nicht durch Ablassbriefe, sondern durch seine Umkehr zu Gott und Gottes unendliche Gnade das ewige Leben geschenkt  bekommt. Simon erinnert sich, dass seine Mutter an Gott geglaubt und ihn geliebt hat. Er glaubt nun, dass sie Gottes Vergebung in Anspruch genommen und das ewige Leben als Geschenk empfangen hat. Diese Erkenntnis weckt auch in ihm den Wunsch ein Kind Gottes zu werden.

Insgesamt halte ich die Geschichte von Simon für empfehlenswert für Kinder. Da es sich dabei um einen Jungen in ihrem Alter handelt und darum, wie er diese Zeit des Umbruchs erlebt, ist es für sie einfacher zu verstehen, worum es bei der Reformation ging. Die Sprache ist aktuell, einfach strukturiert und dem Alter angemessen.

Im Anhang findet sich noch ein kurzer Lebenslauf Martin Luthers.

Meinem 13-jährigen Sohn hat das Buch auch gut gefallen.

Das Buch ist bei Neukirchener Aussaat erschienen und kostet 9,99 EUR.

Nadine Freitag

Der Beitrag Tipp: Simon und der geheimnisvolle Mönch erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Der Polizeichef Cade und die Journalistin Blair klären in diesem Kriminalroman einen mysteriösen Mord auf. Der Kriminalromanautor Gibson wird schon nach kurzer Zeit zum Tatverdächtigen, da das Opfer genauso aufgefunden wurde, wie er es in seinem Roman schreibt. Er bleibt unter Polizeigewahrsam, aber dennoch verschwinden zwei weitere Mädchen. Eine der beiden wird wenig später an genau dem Ort aufgefunden, wo Cade Blair seinen Heiratsantrag machen möchte. Es wird ein unvergesslicher Tag für die beiden, aber lange nicht so, wie sie es sich vorgestellt haben.

Als ich an dieser Stelle im Buch ankam, war es mir, als hätte ich das Buch schon einmal gelesen. Zum einen war da der verrückte Autor, der sofort verdächtigt wurde und dann wurde auch noch Cade verdächtigt, weil alle Beweise gegen ihn sprachen. Ich sah mir dann nochmal die anderen Bücher der Reihe an und stellte die fest, dass der Verrückte“ der sofort verdächtigt wurde, nicht als Person, aber als Protagonist schon im zweiten Band vorkam und im dritten Band war Cade ebenfalls Hauptverdächtiger. Diese Parallelen fand ich etwas negativ, da man ja eine neue Story lesen möchte und nicht etwas zusammengewürfeltes der letzten beiden Bände.

Dagegen fand ich sehr positiv, das der Mittäter bis zu den letzten Seiten unbekannt blieb. Ich hatte auch bis zum Schluss den Falschen im Verdacht.

Außerdem möchte ich erwähnen, dass die Beziehung von Cade und Blair nicht dem Besten Christlichen Vorbild entspricht. Zum Beispiel die Szene, als Blair zu Cade in die Wohnung mitkommt, er dann duschen geht, während sie ihm einen Kaffee kocht und er sie danach auf dem Sofa zu sich auf den Schoß zieht. Das ist eine sehr intime Nähe, die viele Gefahren in einer vorehelichen Beziehung mit sich bringt und schnell zur Sünde verleitet. Demnach würde ich das Buch verheirateten Krimi-Fans empfehlen. Das Buch ist im BOAS-Verlag erschienen und ist auch als eBook erhältlich.

Der Beitrag Besprechung: Unheilvolle Nähe erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Da Gary Richmond ebenfalls als Pfarrer in einer Gemeinde tätig war und sich deshalb gut im Wort Gottes auskennt, findet er zu vielen seiner Erlebnisse im Zoo einen sehr sinnvollen Bezug auf den Menschen und den Glauben.

In einigen seiner Geschichten erzählt er von Parallelen zwischen Mensch und Tier oder von eigenen Erlebnissen, die ihn zum Nachdenken gebracht haben. Im Grunde besteht das Buch aus seinen Gedanken, die dabei zustande gekommen sind. So berichtet er beispielsweise auch von gefährlichen Situationen, in die er und seine Mitarbeiter geraten sind. Diese Erzählungen verleihen dem Buch sehr viel Spannung und Abwechslung. Am Ende des Buches befinden sich noch einige lustige Begebenheiten, die den Leser zum Lachen bringen sollen.

In einer der 29 Geschichten geht es um eine alte Dame, die den Zoo regelmäßig besuchte. Da sie glaubte, dass die Tiere nicht genug Unterhaltung bekämen, brachte sie kurzerhand Gummibälle mit, die sie in den Käfigen verteilte. Dies wurde dem Löwen des Zoos allerdings zu einem Verhängnis, da einer der Gummibälle auf seinem Zahn stecken blieb. Von Gary Richmond erfährt man, wie die Wärter in dieser gefährlichen Lage zu einer Lösung des Problems kamen.

Ich würde das Buch empfehlen, da es durch den Sprachgebrauch und die unterschiedlichen Geschichten sehr abwechslungsreich gestaltet ist. Außerdem enthält es viele gute Gedankenanstöße für den Lebenswandel eines Christen, die auf dem Glaubensweg behilflich sein können.

Das Buch ist bei CLV erschienen und hat 144 Seiten.

Philipp Freitag, 13 (fast 14)

Der Beitrag Besprechung: Kudus, Kobras, Killeraffen erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Bonisa ist eines von diesen afrikanischen Kindern. Auch in ihrem Herzen und ihren Augen ist die Angst vor der Dunkelheit, vor den Geistern der Finsternis, vor dem grausamen Vater.

Als sie acht Jahre alt ist, kommt sie mit ihrer Mutter – ihres kleinen, kranken Bruders wegen – auf eine Missions-Station. Zum ersten Mal in ihrem Leben hört sie von Jesus Christus, der alle Angst besiegen kann und der ein guter, ja der beste Hirte ist.
Diese wunderbare Botschaft dringt tief in ihr Herz und sie nimmt den Herrn Jesus als ihren Retter an. Doch dann wird ihr Glaube etlichen harten Bewährungsproben ausgesetzt. Schließlich muss sie sogar eine „Geister-Austreibung“ über sich ergehen lassen, bei der sie fast ihr Leben verliert …

Diese spannende, bewegende Erzählung nach einer wahren Begebenheit wurde von der Autorin aufgezeichnet, die auch die bekannte und geschätzte Biografie „Die Frau mit dem Buch – Gladys Aylward“ geschrieben hat.
Es ist das eindrückliche Zeugnis der rettenden Macht und der bewahrenden Gnade Gottes im Leben eines Kindes – mitten in dem Unbegreiflichen und Unheimlichen einer uns fremden Kultur. Für Kinder ab neun Jahren – und ebenso für Erwachsene mit Gewinn zu lesen.

Ulla Bühne, www.fest-und-treu.de

Titel: Bonisa – Das Mädchen, das aus dem Dunkel kam
Autor: M.A. Mijnders-van Woerden
Sei­ten: 128
For­mat: 14 x 21 cm
Ein­band: Taschen­buch
Jahr: 2012
Ver­lag: CLV
ISBN: 978-3-86699-238-2
Preis: 4,90 EUR
erhält­lich bei: CLV, leseplatz.de

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