Bei der letzten längeren Autofahrt hörten wir mit den Kindern dieses wundervoll aufbereitete Hörspiel über Corrie Ten Boom. Es ist szenisch mit wunderschöner und angenehmer Hintergrundkullisse aufgebaut. Das es nicht ganz ein Hörspiel wird, liegt vor allem daran, dass ein Sprecher ausführliche Hintergrundinformationen gibt. Ohne diese würde aber die Erzählung zu verkünstelt wirken, ihre Authentizität und Glaubwürdigkeit verlieren. Diese Variante ermöglicht so auch eine höhere Inhaltsdichte, die ein reines Hörspiel ansonsten verlieren würde.

Da sich die Erzählung auf die Zeit ab der Verhaftung bis zur Freilassung konzentriert, gibt sie eine gute Ergänzung zur Biographischen Darstellung „Die Zuflucht“, die im gleichen Verlag erschienen ist.

Im Buch wie im Hörspielbuch wird eine Szene sehr eindrücklich geschildert: Im KZ Ravensbrück werden die Frauen von den Wärtern regelmäßig der erniedrigenden Praxis unterzogen sich nackt in Reih und Glied zu stellen. Für Corrie ist das besonders erniedrigend und beschämend. Sie hat lange damit zu kämpfen, Diese Demütigung zu ertragen und zu vergeben. Bis ihr einmal bei so einer Maßnahme klar wird, dass einst Jesus auch in seinem schwersten Kampf völlig entblöst am Kreuz hing. Sie schildert sehr ergreifend, wie diese Erfahrung ihr eine neue Erkenntnis Jesu ermöglichte und eine tiefere Identifikation mit den Leiden Ihres Heilands.

Das Hörspielbuch ist somit sehr gelungend als erbauliche Unterhaltung für mittellange Autofahrten, ist dabei spannend und gut verständlich realisiert, so dass Kinder ab etwa 10 Jahren bereits gut mitkommen sollten. Ich kann mir gut vorstellen, dass diese Realisation auch für missionarische Zwecke geeignet ist. Z.B. Im Dialog mit Menschen, die sich Fragen nach der Sinnhaftigkeit eigener Leiden stellen. Einziges Manko des Hörspiels ist die Entscheidung, als Sprecherin für Corrie eine Sprecherin mit starkem Holländischen Akzent einzusetzen – Was wohl authentisch klingen soll, bekommt so leicht den Hauch von akkustischem Blackfacing und wirkt durch den Fakt, dass die anderen Stimmen, die Holländer darstellen sollen, hochdeutsch klingen, umso befremdlicher.

Der Beitrag Corrie Ten Boom – Ein Licht in der Dunkelheit erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Selbstständiges Arbeiten mit der Bibel

In seinem gründlichen Johannes-Kommentar hält D.A. Carson, als er die Einflüsse der Synoptiker auf das vierte Evangelium und vice versa bespricht, diese wertvolle Beobachtung fest (S. 41):

„Es erscheint weit wahrscheinlicher, dass der Evangelist selbst, ein christlicher Prediger, über Jahre hinweg das Evangelium verkündigte. Zweifellos machte er sich Notizen; zweifellos lernte er von anderen und griff auf deren Arbeit zurück. Was immer er aus fremden Quellen aufnahm, eignete er sich – wie es einem guten Prediger entspricht – vollständig an; die ausgeprägte Einheitlichkeit des Stils ist dafür ein deutlicher Beleg. Schließlich fügte er das gesammelte Material zusammen und veröffentlichte es als Buch. Es ist durchaus vorstellbar, dass er das Werk in einzelnen Phasen erarbeitete; (…) In jedem Fall zeigt sich eine Sicherheit im Zugriff, eine Schlichtheit der Ausdrucksweise sowie eine Einheit von Thema und Entwicklung, die die rhetorische Kritik zu Recht würdigt und die von einem gereiften christlichen Zeugen und Theologen Zeugnis ablegt.“

Regelmäßig beobachte ich sowohl bei sehr einfachen Predigern wie bei sehr gründlich ausgebildeten Theologen, dass Ihnen genau dieser selbstständige Umgang mit der Bibel abkommt, den Johannes besaß als er über das Werk Jesu schrieb. Ich würde mir sehr wünschen, wenn mehr Prediger eigenständiger mit dem Zeugnis der heiligen Schrift umgingen, und nicht nur bereits vorhandenes aufwärmten. Das ist übrigens kein Argument gegen die Verwendung der zahlreichen Hilfmittel, die wir heute besitzen, sondern ein Argument für die richtige und weise Nutzung dieser Mittel. Eben als Unterstützung, aber nicht als Leitung für den Text, der an sich selbst schon immer stark ist. Schließlich steht er in der Bibel.

Was schief läuft, läuft häufig auch gut: So kenne ich durchaus sehr einfache, wie gründlich ausgebildete Brüder, die eben eigenständig mit dem Wort Gottes arbeiten können.

Das wünsche ich für mich mehr, damit mein Zeugnis gereift und eigenständig und dadurch ja nur authentischer und ehrlicher werden kann.

Zum Typ von Hörern reden, den Ihr gerne hättet

Helmut Thielicke berichtet in „Zu Gast auf einem schönen Stern“, über die Anfänge als Prediger, als ihm im dritten Reich der Lehrdienst an der Universität versagt wurde. Eine Große Ermutigung für mich, war die Art wie er sich seinen Zuhörern stellte. Nun hatte er eine kleien Schar alternder Damen um sich, statt wie gewohnt lernbegierige Studenten. Ich möchte dafür Thielicke umfangreich zu Wort kommen lassen (S. 142):

Meine erste dienstliche Handlung ist mir unvergeßlich. Es war der wöchentliche Bibelabend im Gemeindehaus. (…) In dem kleinen Saal erwarteten mich etwa zwanzig alte Damen. Das Nesthäkchen hatte, wenn ich mich recht erinnere, gerade 72 »Lenzen entgegengelächelt«. Der Organist war ein Greis von 82 Jahren, dessen Harmoniumspielen sehr unter seinen gichtigen Fingern litt. Sie gestatteten es ihm kaum noch, eine Einzeltaste individuell genau zu treffen. Der Greisinnen-Chor aber sang, wie es mir schien, durchaus flott, jedenfalls verglichen mit der Harmoniumbegleitung, die ihn vergeblich einzuholen versuchte. Für kurze Augenblicke befiel mich eine melancholische Anwandlung, die von der Erinnerung an das Singen der Studenten ausgelöst wurde. Dann aber ermannte ich mich zu dem Entschluß, die Sache mit Humor zu nehmen, und ich redete die alten Damen an, als ob ich Achtzehnjährige vor mir hätte, gebrauchte einige deftige und höchst weltliche Ausdrücke und flocht auch die eine oder andere Anekdote ein. Eine der alten Damen, die bald vor Vergnügen krähten, sagte am Schluß: »Sie waren aber gar nicht wie ein Stadtpfarrer, Herr Stadtpfarrer!« Nun weiß ich nicht, was die betagten Hörerinnen daheim oder in den Läden von diesem Abend erzählt haben, zunächst jedenfalls vergrößerte sich der Kreis der Damen noch etwas, und siehe da: Bald verschob sich das Durchschnittsalter merklich nach unten, und nach zunächst vereinzelten, etwas schüchternen Vertretern des männlichen Geschlechts kamen auch immer mehr Herren. Schließlich rückten sogar Jugendliche in größerer Zahl an, und wir mußten noch den Nachbarsaal hinzunehmen. Das machte mich sehr glücklich, weil es mir das Gefühl gab, auf einem vermutlich richtigen Weg zu sein. Ich habe mein Rezept späterhin manchmal jüngeren Theologen verraten. Es lautete: »Ihr müßt für den Typ von Hörern reden, den Ihr gerne hättet, auch wenn noch niemand davon da ist. Viele machen den Fehler, sich dem Diktat der Anwesenden zu fügen.«

Ein homiletisch wichtiger Rat: Predigt gewinnt nicht dadurch Kraft, dass sie sich dem Ist-Zustand anpasst, sondern dadurch, dass sie eine geistliche Wirklichkeit voraussetzt und eröffnet.

Vor allem diesen zweiten Rat möchte ich in Zukunft deutlich stärker beherzigen.

Welche Ratschläge haben euch in eurem Predigtdienst oder auch im Umgang mit der Bibel im Allgemeinen besonders geholfen?

Der Beitrag Zwei gute Hinweise für Prediger aus dem Jahr 2025. erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Perfekte Kombination von Text und Bildern

Die farbigen Bilder sind das Herzstück dieser Serie. Sie bestechen durch ihre Lebendigkeit und emotionale Tiefe: Die gezeichneten Gesichter vermitteln authentisch die Gefühle, die in den biblischen Texten anklingen – Trauer, Hoffnung, Zorn und Jubel. Die Illustrationen schaffen es, die doch oft komplexe biblischen Inhalte visuell zugänglich zu machen. Der englische Herausgeberverlag ist aber auch dafür bekannt, wirklich tolle Kinderbibeln und -bücher herauszubringen.

Meisterhafte kindgerechte Nacherzählung

Das große Verdienst dieser Bücher liegt darin, dass sie die anspruchsvolle Botschaft der kleinen Propheten nicht vereinfachen, sondern behutsam umformen. Die Autoren bewahren die theologische Tiefe, während sie die Inhalte für Kinder verständlich gestalten. Dabei wird die Komplexität etwa von Habakuks fünf Liedern oder Michas drei Predigten authentisch abgebildet, die mir immer wieder neu, die Botschaft der Propheten aufschlossen.

Besonders beeindruckend ist, wie die Texte teilweise poetisch durcharbeitet wurden – insbesondere bei Habakkuks Lied und Zephanjas Held –, sodass man kaum noch spürt, dass es sich um Übersetzungen aus dem Englischen handelt.

Historischer und theologischer Kontext

Die Autoren haben sorgfältig Hintergrundwissen zur damaligen Zeit eingearbeitet. Sie erklären beispielsweise die historischen Verhältnisse zwischen Völkern, die Konsequenzen von Gottes Gericht und die Hoffnungsbotschaften, die darin verborgen sind. Wo angebracht werden Bezüge zu anderen Geschichten des Alten Testaments miterzählt oder auch Hinweise auf das Neue Testament gegeben. Dies macht die Bücher auch für Erwachsene wertvoll – besonders für jene, denen das Verständnis dieser biblischen Büchern fehlt. Man erhält hier keine akademische Einleitung, aber eine leicht verständliche und gleichzeitig theologisch fundierte Einführung in die jeweiligen Bücher der Bibel.

Die Serie vermittelt tiefe geistliche Wahrheiten auf kindgemäße Weise:

Gericht und Gnade: Die Tatsache von Gottes gerechtem Zorn und seiner ewigen Liebe wird eindrücklich nahgebracht. Die Bücher verschweigen nicht Gottes Urteil über Sünde, sondern stellen es in den Kontext seiner Barmherzigkeit.​

Moralische Lehren: Gottes Gebote zu halten bedeutet richtiges Verhalten gegenüber dem Nächsten. Kinder erkennen, dass nicht nur das Wissen über Gott wichtig ist, sondern auch das Tun. Und dabei immer mit diesem Schwerpunkt: Erst das Sein, und dann das Tun.

Hoffnung und Messias: Jedes Buch endet mit einem Hinweis auf den kommenden Messias, wodurch die gesamte Serie voller Hoffnung ist. Diese Verbindung zur Heilsgeschichte ist theologisch sehr wertvoll und ermutigend.​

Altersempfehlung

Der Herausgeber empfiehlt das Set für das Vorschulalter (4–6 Jahre). Meiner Meinung nach eigenen sie sich eher ab der 1. Klasse. Jüngere Kinder könnten Schwierigkeiten haben, sich über längere Zeit zu konzentrieren, während ältere Kinder (7–10 Jahre) die Bücher selbst lesen können. Das Schöne daran ist, dass die Bücher mit zunehmendem Alter mehrfach gelesen werden können – jede Lektüre eröffnet neue Verständnisebenen.

Besonderheit: Vollständigkeit der biblischen Erzählung

Im Gegensatz zu vielen anderen Kinderbibeln enden die Bücher nicht, wo die spannenden Geschichten aufhören, sondern das biblische Buch wird vollständig erzählt. Ein Beispiel: Jonas Reisen behandelt nicht nur Jonas‘ Predigt in Ninive und die Buße der Stadt, sondern auch Jonas‘ Zorn gegen Gott und die theologische Lektion durch das Wunderzeichen der Pflanze.​

Fazit

Das Set Die kleinen Propheten ist eine Investition in die biblische Bildung von Kindern und Familien. Die Kombination aus liebevoller Illustration, theologischer Tiefe und kindgerechter Sprachgestaltung macht es zu einem Werk, das Generationen prägt. Es ist ein wertvolles Geschenk für Eltern, Großeltern und Lehrkräfte, die Kindern zeigen möchten, dass die ganze Bibel – auch ihre weniger bekannten Teile – lebendig und relevant ist.

• Originalausgabe: God’s Daring Dozen (Christian Focus Publications)
• Deutsche Übersetzung: Die kleinen Propheten (CMV)
• Herausgeber: Christlicher Missions-Verlag
• ISBN: 9783867012409
• Preis: 45,00 € als Paket
• Umfang: 12 Bücher à 32 Seiten
• Erhältlich bei cbuch.de

Der Beitrag Buchvorstellung: Die kleinen Propheten – Meisterhafte Nacherzählung für Kinder erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Der Artikel macht deutlich, dass hinter jedem christlichen Buch, Hörspiel oder Audioprojekt Menschen stehen, die ihre Arbeit mit viel Hingabe und Glauben tun. Wenn ihre Werke jedoch unrechtmäßig kopiert werden, verlieren sie nicht nur Einnahmen, sondern oft auch die Möglichkeit, neue Inhalte zu schaffen.

Ein Satz aus dem Beitrag hat mich besonders nachdenklich gemacht:

„Viele wissen gar nicht, dass das Teilen von urheberrechtlich geschützten Dateien eine Form von Diebstahl ist – auch wenn kein Geld fließt.“
— ceBooks Verlag, „Warum illegales Teilen christlicher E-Books und Hörspiele mehr zerstört, als es hilft“
(Zum Originalartikel auf ceBooks.de)

Ich finde, dieser Artikel erinnert uns daran, dass digitale Verantwortung auch Teil unseres Glaubenslebens ist – und dass echtes Teilen darin besteht, fair zu handeln und andere zum Guten zu ermutigen. Und vielleicht lesen das hier auch die Admins dieser genannten Gruppen. Ja, es ist eine Mahnung an euch. Nicht jedes Mittel ist recht für die Verbreitung der christlichen Botschaft.

Lies den vollständigen Artikel hier:
„Illegale Downloads in christlichen Gruppen – ein stilles Problem“ auf ceBooks.de

Der Beitrag Eine dringend nötige Mahnung auf cebooks.de: Illegale Downloads in christlichen Gruppen – ein stilles Problem erschien zuerst auf NIMM und LIES.

„Aber auch dann, wenn der Knecht Gottes Hiob durch Katastrophen haus und Hof verliert, wenn ihm seine Kinder sterben und wenn Krankheit und Verzweiflung über ihn hereinbrechen, kann er das nicht mehr dumpf und passiv über sich ergehen lassen, so wie ein krankes Pferd einfach als stumme Kreatur leidet, sondern dann muss er auch das wieder sofort in eine Beziehung zu Gott bringen, muss er mit diesem Gott rechten, sich mit ihm auseinandersetzen und ihm die Frage entgegenschleudern: Warum lässt du das alles zu? ich habe dir immer treu gedient. Hast du denn gar kein Gefühl für Gerechtigkeit? Warum treibst du Schindluder mit mir?

Dadurch also, dass Hiob so alles, was er erlebt und erleidet, auf Gott beziehen muss, werden seine Leiden nur noch größer und abgründiger. Denn das Schlimmste sind für Hiob ja ar nicht seine juckenden Schwären, seine geschäftlichen Verluste und seine Familientragödie. Dagegen könnte vielleicht noch ein stoischer Gleichmut helfen. Das Aufwühlende und Quälende bei ihm kommt erst dadurch zustande, dass er Gott nicht mehr begreift, dass er irre an ihm wird und dadurch ins Leere und in die Sinnlosigkeit stürzt.

So ist es doch auch bei uns: Alles, auch das Schlimmste in unserem Leben, können wir einigermaßen und mit einer gewissen Tapferkeit ertragen, wenn wir es „annehmen“ können und einen Weg entdecken, um uns damit abzufinden. Aber es wird unerträglich und kann uns an den Rand des Wahnsinns bringen, wenn wir keinen Sinn mehr in dem finden, was wir leiden müssen, wenn wir damit hadern und uns die Frage überfällt.: Warum geschieht das gerade mir, warum werde ich von Pechsträhnen verfolgt, während andere, die keine Spur besser sind, immer wieder auf die Füße fallen und alles für sie genau richtig arrangiert ist? Krebs allein ist schon schlimm. Aber wer darüber hinaus noch mit der Frage fertig werden muss, warum Gott ihn zulässt, hat noch Schwereres zu tragen.

In solchen Lebenslagen, die jeder kennt, setzen wir uns im Grund mit Gott auseinander. Wer Gott einmal begegnet ist, kann gar nicht mehr anders, als sich ständig und in allen Situationen so mit ihm auseinanderzusetzen: Ihm einersets zu danken für viele Erfüllungen in sienem Lebrn; andererseits aber auch zu protestieren, wenn Gott zu versagen scheint; Ihn zu bitten, wenn wir Wünsche haben, aber ihn auch zu warnen, fall er sie nicht erfüllen sollte.“

Vgl. auch diese Einschätzung von Leid von W. Somerset Maugham.

Der Beitrag Thielicke über die Suche Gottes im Leiden erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Dieses Modul soll nun generell kostenfrei für Logos-Nutzer verfügbar sein. Im Rahmen der Einführung gibt es aber für eine Auswahl an Logos Werken eine ordentliche Ermäßigung von 30% mit dem Code DGDE25. Es sind Werke, die insbesondere auch für Leser dieses Blogs interessant sein könnten. Insgesamt zeigen sie die nun endlich wirklich reichhaltige Auswahl an deutschsprachiger Literatur für Logos-Nutzer. Eine Auswahl der gegenwärtig ermässigten Werke:

• Grundriss der biblischen Lehre von Berkhof
• Der Siegeszug des modernen Selbst von Trueman
• Nachfolge von Bonhoeffer
• Vorsehung von Piper
• Frühchristliche Liturgie aus der Bibliothek der Kirchenväter

Viel Freude beim Lesen.

Der Beitrag DesiringGod Artikel – für Logos erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Endlich habe ich Zeit gehabt, die eindrucksvolle Biographie von Blanche Gamond zu lesen. Der Schweizer, der die Geschichte dieser Leidens- und Glaubensheldin niederschrieb, hat viele solcher Biographien aufgearbeitet und erhält so die Geschichte vom schweren Schicksal der Hugenotten auch für unsere Zeit.

Blanche ist einzige Tochter einer wohlhabenden Seidenzüchter-Familie in Saint-Paul. Obwohl der Druck auf die französischen Protestanten immer mehr zunimmt und sie z.B. zwangsweise die Einquartierung von Dragonern (= „gestiefelte Missionare“) dulden müssen (natürlich auf eigene Kosten), ist ihnen im Edikt von Nantes Toleranz zugesagt. Doch König Ludwig XIV widerruft dieses Edikt 1685. Er hat ein Ziel, zu dem er von den Engsten Beratern am Hofe mit angefeuert wird: Frankreich frei von „Ketzerei“ zu machen. Dabei setzt er zunächst auf Zwangsbekehrungen. Jede Ausreise aus dem Land ist den Hugenotten untersagt. Was nun anfängt sind einige Jahre brutale Verfolgung sämtlicher Protestanten (und ihrer Sympathisanten) in Frankreich. In genau diese Zeit fällt Blanche junges Leben. Auf der Flucht, während sie schon das rettende Ufer der „Schweiz“ sieht, wird sie und ihre Mutter ergriffen. Sie muss ansehen, wie viele Hugenotten der Haft/Folter/Verachtung/Ausgrenzung nachgeben und zum Papismus konvertieren, so auch ihre Eltern. Doch Blanche und viele andere Schwestern bleiben treu. Selbst dann als sie in die Hände von niemand geringerem als La Rapine landen. Er ist Spezialist für die „Unverbesserlichen“ im Spital von Valence und denkt sich nahezu täglich neue Teufeleien für die Ketzer aus. Eine Odyssee des Leidens beginnt nun für Blanche, aus der Sie mit Gottes Hilfe siegreich hervorgeht.

Das Buch von Ronner ist hervorragend recherchiert. Die individuelle Geschichte von Blanche wird mit vielen Informationen über das Schicksal der Hugenotten erläutert. Immer wieder zitiert er offizielle Dokumente, Predigttexte, Briefe. Die Grundlage seines Werkes ist aber vor allem die Aufzeichnung über ihre Leiden, die Blanche Gamond in ihrem Exil in Bern selbst verfasst hat.

Insgesamt ein lesenswertes Buch und ein guter Einstieg in die Geschichte der leidenden protestantischen Kirche Frankreichs.

Update am 05.06.2025:

Ein Neuauflage ist bei CLV erschienen:

Emil Ernst Ronner
Krone des Lebens – Die Geschichte von Blanche Gamond
Band 14 der Jugendbuchreihe »stark und mutig«

erhältlich auch bei cbuch.de.

Der Beitrag Krone des Lebens – Die Geschichte von Blanche Gamond von E.E. Ronner erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Dieses Jahr empfinde ich die Aufrufe „das Richtige zu wählen“ als besonders zahlreich. Die Buchhandlung-Kette und die Unfallversicherung rufen dich auf, etwas Vielfältiges zu wählen, das Unternehmen etwas Bewährtes und manch ein Konservativer die Alternative. Geh wählen, ist der Tenor, aber wähle doch das Richtige! Insbesondere die Huldigung der Intellektuellen Elite des Landes vor den Grünen ist dabei, ehrlich gesagt, sowohl besonders aufdringlich, wie verwirrend.

Dieser soziale Druck das Kreuzchen „an die richtige Stelle zu setzen“ rief in mir die Erinnerung an ein Werk wach, dass ich bereits vor einiger Zeit gelesen habe.

Es handelt sich um „Persisches Feuer“, eines der Früheren Werke des Historikers und Autoren Tom Holland, der vor einiger Zeit zum Christentum konvertierte. Wie der Titel erahnen lässt, handelt das Buch vom Persischen Reich. Ich habe zu diesem Buch gegriffen, weil ich mir hilfreiche Hintergrundinformationen zur Umwelt des Alten Testaments versprach, die sich im Buch aber nur spärlich finden. Ein Grund mögen hier auch auf die wenigen (zuverlässigen) Quellen sein, auf die Holland zurückgreifen kann. Insgesamt zeichnet das Buch die Zeit des persischen Reiches von Kyros bis Xerxes auf, doch in diesem Artikel wollte ich auf das Kapitel 4, dass den knappen Titel „Athen“ trägt aufmerksam machen.

Bekanntlich kamen die Perser nie in den Genuss das griechische Reich ganz zu beherrschen, doch der Kampf um Griechenland blieb ein wesentlicher Aspekt des persischen Reiches und bildet einen besonderen Schwerpunkt des Buches. Vielleicht einen so großen, dass man sich fragt, ob der Titel des Buches richtig gewählt wurde. Denn nach der ausführlichen Besprechung Spartas in Kapitel 3 widmet sich der Autor in Kapitel 4 Athen. In diesem findet sich im Abschnitt „Alle Macht dem Volke“ (S. 161 ff) eine gründlich recherchierte und ausführlich geschilderte Darstellung der athenischen Demokratie, wie sie von dem Alkmeoniden Kleisthenes 508/507 v. Chr. in Athen eingeführt wurde.

Da nicht nur der Aufruf „wählen“ zu gehen sich vermehrt, sondern auch die Aussage, dass „die Demokratie gefährdet ist“, wird dieses Buch interessant. Ich denke dabei z.B. an mein kleines Städtchen Königsfeld. „Unsere Demokratie ist gefährdet“ wird verkündet und zu Handlung aufgerufen. Die lokalen Nachrichten zitieren den Altpfarrer der Stadt mit den Worten (ich zitiere aus dem verlinkten Artikel): „Unsere Demokratie und unsere demokratische Grundordnung sind gefährdet“, warnte Hans-Beat Motel, Pfarrer im Ruhestand, und wies darauf hin, dass Demokratie nicht vom Himmel falle, man müsse etwas dafür tun. „Tun wir etwas dafür, indem wir am 23. Februar ein Kreuz für Vielfalt und Toleranz setzen.“

Aber nach dem Lesen des Abschnitts „Alle Macht dem Volke“ muss ich fragen, was ist es denn für eine Demokratie, die da gefährdet ist. Ist es vielleicht die Amerikanische, in der man seit Jahrhunderten zwischen genau zwei Parteien wählen kann? Ist es die Wahl einer Regierung, die letzlich nur bereits festgelegte EU-Verordnungen oder internationale Verträge als alternativlos umsetzen kann? Kleisthenes klingt für mich überzeugender! Holland zeigt auf, wie durchdacht und radikal die Reform des Kleisthenes war, die für diese Reformen nach jahrelangen kriegerischen Auseinandersetzungen sowohl unter den adligen Familien der Stadt wie auch mit den anderen griechischen Städten bereit war(S. 166):

• Zunächst wurden alle Bürger gleich vor dem Gesetz und bekamen gleichmäßige Partizipation an der Regierung: „Die politischen Entscheidungen wurden nicht mehr hinter verschlossenen Türen in den prachtvollen Salons der Aristokraten diskutiert, sondern offen in der Volksversammlung vor „Schmied und Schuster“, Kaufmann oder Reeder, Reichen und Armen, Aristokraten oder einfachen Leuten. Keine Maßnahme konnte in der Stadt ergriffen und kein Gesetz erlassen werden, wenn das ganze Volk von Athen nicht darüber abgestimmt hatte“ (S. 167). Der Gedanke des Plebiszits kann an dieser Stelle vielleicht das weitaus wichtigere überschatten, was diese Maßnahme bewirkt hat: Transparenz. Die Gesetzgebungsprozesse waren jedem klar. An dieser Stelle muss ich wohl mit dem Herrn Pfarrer im Ruhestand mitklagen, dass unsere Demokratie gefährdet ist, wenn sie sich in bürokratischen Prozessen internationaler Diplomatie, und Beschlüssen, Richtlinien und Verordnungen der Europäischen Kommision vergräbt, die dann in jedem EU-Mitgliedsland individuelle Gesetzgebung bedeuten.
• Kleisthenes war sich der Rivalitäten und des Ehrgeizes der unterschiedlichen attischen Adelsfamilien bewusst und griff zu einer interessanten Variante der Gewaltenteilung. Attika wurde in beinahe 150 einzelne Distrikte aufgeteilt – diese Bezirke nannte man Demen, und der Name der Demen wurde auch zum zweiten Namen, denn die Bürger nun neben ihren persönlichen Namen trugen – dadurch trug ein stolzer adliger und ein einfacher Landsmann plötzlich den gleichen Namen und die Vorteile die der Adlige für seinen Demos verschaffte war auch für den Bauern aus diesem Demos vorteilhaft – Man staunt dass bereits für diese kleine Menge an Menschen der Föderalismus sich als gute Lösung erzeigte. Gestattet bleibt die Frage: Was oder vielmehr wie ist die Demokratie gefährdet, wenn föderale Strukturen, Selbstbestimmung von Orten, Landkreisen, Bundesländern zunehmend abgebaut wird?
• Nun greift Kleisthenes zu einer weiteren Instanz. Mehrere Demen bildeten zusammen ein Drittel (Trittye) mit weiteren zwei Dritteln einer Phyle (S. 169): „Da diese Drittel alle in verschiedenen Gegenden Attikas lagen, also eines im Bergland, ein anderes vielleicht an der Küste und das dritte in der naheliegenden Stadt Athen selbst, war jede der zehn Phylen geeignet, alte Wurzeln der Zusammengehörigkeit zu sprengen. Statt der ursprünglichen und einfachen Zusammengehörigkeit in einem Clan konnte das athenische Volks sich jetzt sehr viel künstlicherer, aber sehr viel ausgewogenerer Solidaritäten erfreuen.“

J.D. Vance hat in seiner beeindruckenden Rede auf der Münchener Sicherheitskonferenz äußerst deutlich gemacht, dass Demokratie gerade dann gefährdet ist, wenn die aktuell Mächtigen dir sagen (müssen) welches Kreuzchen richtig ist. Da braucht man gar nicht die Vielfalt der Demokratie loben, wenn nur eine bestimmte Wahl eine gute Wahl ist. Das ist genau die Gefahr, dass das politische Establishment die Entscheidung des Wählers zu füchten anfängt. Und hier wird es in der Tat moralisch herausfordernd: Was wäre, und einige Zeichen sprechen dafür, wenn die etablierten Parteien um die AfD/BsW gar nicht aufgrund moralischer Sorgen eine Brandmauer errichten, sondern aus Angst vor dem eigenen Bedeutungsverlust? Auf jeden Fall reicht es nicht aus, um Demokratie, Föderalismus, Gewaltenteilung usw… zu bangen, und rein nichts zum Erhalt der Demokratie beizutragen, als die Drohungen ja diese oder jene Partei nicht zu unterstützen.

Somit tue ich vielleicht keiner erziehenden Stimme einen Gefallen, und bleibe auch diesmal ein Nicht-Wähler…

Der Beitrag Was für eine Demokratie ist das? erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Womöglich bin ich auch nur etwas „überprogrammiert“ auf diese Phrase, die meine frühere Kinderstundenleiterin sehr gerne genutzt hat. Keine Ermahnung die nicht damit eingeleitet wurde! Aber mir scheint, dass man sie schon recht häufig auch an vielen anderen Stellen hört.

Der Prediger nutzt diese Phrase gerne: In vielen Kirchen da versammeln sich die Leute, um zu hören, was sie hören wollen, aber bei uns hört man noch den „ganzen Ratschluss Gottes“

Und noch interessanter, auch die Zuhörer selbst nutzen die Phrase gerne: Diese und Jene Kirche verließ man, da man dort nur das predigte, „wonach die Ohren gejuckt haben“. Und an der Stellen wird der Vers wirklich gefährlich, den diese These klingt ja zumindest ein bisschen paradox: Wir wollten a) nicht hören, jetzt hören wir b). a) war uns UNANGENEHM, da es unseren Ohren GENEHM war – Nun sind wir BEREIT das ANGENEHME b) zu hören, was UNANGENEHM im vergleich zu a) ist. – Bitte was?

Ich bin schon der Meinung, dass es möglich ist, gerade mit der Absucht nur das zu hören „was meine Ohren hören wollen“ und gleichzeitig völlig davon überzeugt zu sein, dass man frei jeder Gefahr sei, vor die uns 2. Tim 4,3 warnt. Nun mal den ganzen Vers (nur in der Luther): “Denn es wird eine Zeit kommen, da sie die heilsame Lehre nicht ertragen werden; sondern nach ihrem eigenen Begehren werden sie sich selbst Lehrer aufladen, nach denen ihnen die Ohren jucken,” (2. Timotheus 4,3). Manche mögen einfach harte ermahnende Predigten – sie sollen ruhig dem nächsten in der wilden Freikirche ins Gewissen reden! So angenehm zu sehen, dass man so viel besser ist, als die meisten „Christen“ (man möchte ja nicht urteilen, aber so richtig als Brüder kann man sie auch nicht annehmen) um einen herum. Diese Art von Geisteseinstellung kann sich einschleichen, während man sich mit 2. Tim 4,3 und ähnlichen Versen seiner eigenen Demut versichert.

Doch nicht nur der Zuhörer verfällt diesem Wechseltausch. Auch der (häufig) sehr beißende, abgrenzende Prediger, begrüßt 2. Tim 4,3 mit Kusshand. Nun kann er problematische, radikale, und alle sonstigen Thesen immer damit verteidigen, dass er ja, die „heilsamen schwer zu ertragende Lehre“ verkündigt. Tatsächlich denke ich da durchaus an ein konkretes Beispiel, weiß aber das einige der Blogleser mit diesem radikalen Anti-Korona-Die-Endzeit-ist-nah Prediger sympathisieren. Es ist ja so einfach geworden, jede Kritik an der Predigt mit „der Nichtertragung der heilsamen“ Lehre niederschmettern zu können.

Übrigens glaube ich sehr wohl an die Wichtigkeit von 2. Tim 4.3, gerade wie der Vers auch sagt für unsere Zeit. Dennoch glaube ich, dass wir gerade auf das hereinfallen, vor was uns Paulus warnt, wenn wir unsere Seelen für irgendwelche gehörten oder gepredigten Phrasen streicheln. Wenn wir anfangen mit diesem Vers nicht uns, sondern die Nächsten zu prüfen. Wenn wir Unsere Ohren zum Massstab für andere Ohren erklären, so als wäre „unser eigenes Begehren“ der Maßstab für Gottes Wort!!! Wenn wir Texte wie 2. Tim. 4.3 als Rechtfertigung für Selbstgefälligkeit (ob nun als Hörer oder Verkündiger) nutzen, statt als das was es ist, eine Ermahnung zur Wachsamkeit für jedermann!

Übrigens glaube ich, dass es ein wichtiges Maß gibt, woran man das „Ohren-Jucken“ als Prediger einschränken und lokalisieren kann: Man betrachte seine Textwahl: Gibt es beliebte Themen, bevorzugte Texte und Texte die ignoriert werden? Ich glaube jeder Prediger wird dann feststellen, dass es doch nicht immer so ist, wie man häufig meint, dass man einzig aufgrund der Führung des Geistes gepredigt hat. Diesen „Ohren-Wähl“-Faktor gilt es möglichst gering zu halten.

Ähnlich geht es dem Zuhörer. Lehne ich eine gehörte Predigt nur, wegen der falschen Person, der mittelmäßigen Exegese oder der ungeeigneten Beispiel wegen ab?

Wann habt ihr euch dabei erwischt, dass ihr gerade das hören wolltet, wonach eure „Ohren gejuckt“ haben? Ich wünsche uns allen, dass dieser „gefährliche“ Vers gefährlich für unser Eigendünkel wird.

Der Beitrag Ein für jede Predigt gefährlicher Bibelvers erschien zuerst auf NIMM und LIES.

Lieber V., deine regelmäßigen Nachrichten über deine Lektüre waren in den letzten Wochen eine große Ermutigung für mich. Die Wahl meiner Lektüre fällt sicher anders aus, als deine, aber ich möchte dich unbgedingt ermutigen, weiterhin gegen den Strom zu schwimmen.

Lesen ist so out wie nie – eine verwandte Seele sagt mir immer, wenn ich ein Buch erwerbe, dass es die reinste Geldverschwendung wäre, man könne doch alles auch im Internet nachlesen. Lesen ist in etwa genauso out, wie das Bloggen. Für was einen Artikel lesen, wenn man sich durch Insta-Reels klicken kann?

Ich bin sowohl zu anachronistisch, wie auch zu sturr, um einfach jedem Trend zu folgen, und beklage jeden (christlichen) Blogger, der das Bloggen für Insta (oder sonst was) -Flimmerbildchen eingetauscht hat. Keine Option für mich. Und es scheint auch keine Option für meine beiden Mitautoren Alex R. und Eduard K.

Sehr beklagenswert ist auch, dass beide, sowohl Alex, wie auch Eduard durch Ihre Einbindung in Lokaler (und weltweiter) Gemdeinde, kaum oder keine Zeit mehr für Bloggen haben. Sie wären deutlich bessere Autoren als ich, die auch über einen viel besseren Geschmack verfügen, was zumindest christliche Literatur angeht. Ich kann meinerseits höchstens auf meine Expertise für Literatur des 19ten und frühen 20ten Jahrhunderts verweisen, das ist nun wirklich anachronistisch! Übrigens, habt ihr gewusst, dass Eduard Pastor (als Mennoniten sagen sie das Wort Pastor nicht, aber he has no choice) einer großartigen Mennonitischen Gemeinde in Weingarten ist . Ich wünschte, es wäre mir vergönnt, ein Mennonit zu sein! Und trotz des seitlichen Banners geht es unter, das Alex mit cebooks.de christliche Ebooks überhaupt marktfähig gemacht hat.

In jeder Hinsicht war es somit immer eine Adelung für mich, an NIMM-LIES mitzuwirken. Das Projekt nur deswegen zu vernachlässigen, weil es nicht dem Trend entspricht, macht mich trotzig! Mehr als 1200 veröffentlichte Artikel können nicht irren.

Ein anderer Freund fragte mich, worauf ich mich für das Jahr 2025 freue – Seit der Schulzeit bin ich getaktet darauf, dass das Neue Jahr im September anfängt, deswegen war der erste Januar nie ein wesentlich relevantes Datum für mich. Dennoch hier sei ein Ziel für das Jahr 2025 geäußert: Wieder mehr Stoff unter der Marke „NIMM-LIES“. Und um konkreter zu werden, als die aktuell infaltionären Wahlprogramme unserer lupenreiner Demokraten: Mindestens 50 Artikel und die Steigerung der Zugriffszahlen um 30% im Vergleich zu 2024. Mit Gottes Hilfe wollen wir das in einem Jahr reviewen!

Und hier mein lieber V. brauche ich deine Hilfe: Warum eigentlich keine Rezensionen schreiben? Ein Ziel könnte doch sein, ein Viertel des Workloads zu übernehmen? Dass du gut texten kannst, ist mir bereits bekannt….

Und für den Rest: Was habt ihr in letzter Zeit so Gutes gelesen?

Der Beitrag Lesen gegen den Trend: Ein Ziel für das Jahr 2025 erschien zuerst auf NIMM und LIES.